Print
Category: الفتاوى الشرعية

ما هو الفرض العيني من علم الدين؟
يجب على كل مكلف تعلم قدر لا يستغني عنه من العقيدة والطهارة والصلاة والزكاة لمن تجب عليه والحج على المستطيع ومعاصي القلب و اليد والعين وغيرها.
قال تعالى: ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) سورة الزمر ءاية 9.
الحديث: طلب العلم فريضة على كل مسلم" رواه البيهقي.



1ـ ما الحكمة من خلق الجن والإنس؟

ج: ليأمرهم الله بعبادته. قال تعالى: ( وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون) سورة الذاريات ءاية 56

الحديث: حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا" رواه الشيخان.



2ـ كيف تصح العبادة؟

ج: تصح عبادة الله ممن يعتقد وجود الله ولا يشبهه بشيء من خلقه.
قال تعالى: ( ليس كمثله شيء) سورة الشورى ءاية 11.
الحديث: لا فكرة في الرب" رواه أبو القاسم الأنصاري.
قال الغزالي: لا تصح العبادة الا بعد معرفة المعبود.

3ـ لماذا أرسل الله الرسل؟

ج: أرسل الله الرسل ليعلموا الناس مصالح دينهم ودنياهم ولدعوة الناس الى عبادة الله وان لا يشركوا به شيئا.

قال تعالى : ( فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين) سورة البقرة ءاية 213.

الحديث ( افضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا اله الا الله ). رواه البخاري

4ـ ما معنى التوحيد؟
ج: هو إفراد القديم من المحدث كما قال الإمام الجنيد. والقديم هو الذي لا أول له والمحدث المخلوق.
قال تعالى: ( ليس كمثله شيء) سورة الشورى ءاية 11.
الحديث: كان الله ولم يكن شيء غيره" رواه البخاري وغيره.

5ـ تكلم عن وجود الله:

ج: الله موجود لا شك في وجوده‚ موجود بلا كيف ولا مكان. قال تعالى: ( أفي الله شك) سورة ابراهيم ءاية 10. الحديث: اللهم أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء" رواه مسلم. ومعناه ان الله موجود بلا مكان‚ قال الحافظ البيهقي: ومن لم يكن فوقه شيء ولا دونه شيء لم يكن في مكان.


6ـ ما معنى قوله تعالى: ( وهو معكم أينما كنتم)؟

ج: معناه الإحاطة بالعلم‚ قاله سفيان الثوري والشافعي واحمد ومالك وغيرهم.
قال تعالى: ( وان الله قد أحاط بكل شيء علما) سورة الطلاق ءاية 12.
الحديث اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا وانما تدعون سميعا قريبا" رواه البخاري‚ معناه لا يخفى على الله شيء.


قال الإمام أبو جعفر الطحاوي الذي هو من أئمة السلف ( من وصف الله بمعنىً من معاني البشر فقد كفر ) والله تعالى هو الذي خلق الأصوات والحروف وهو مُتكلِّمٌ قبل خلق الأصوات والحروف واللغات لأن صفات الله تعالى أزليّة كما أن ذاته أزلي لأن من كانت صفاته حادثة فذاته لا بُدَّ أن يكون حادثاً
وقد قال الإمام أبو حنيفة في الفقه الأبسط
( فصفاتهُ تعالى غيرُ مخلوقةٍ ولا مُحدَثة , والتَّغَيُّرُ والاختلاف في الأحوال يحدثُ في المخلوقين ومن قال أنها مُحدَثة أو مخلوقة أو توقَّفَ أو شكَّ فيها فهو كـــافـــر

 

7ـ ما اعظم الذنوب؟

ج: اعظم الذنوب الكفر ومن الكفر الشرك‚ والشرك معناه عبادة غير الله‚ قال تعالى حكاية عن لقمان: ( يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم) سورة لقمان ءاية 13.
الحديث: سئل النبي عليه السلام أي الذنوب اعظم قال: ان تجعل لله ندا وهو خلقك" رواه البخاري.

8ـ ما معنى العبادة؟
ج: العبادة غاية الخشوع والخضوع كما قالها السبكي‚ قال تعالى: ( لا اله الا أنا فاعبدون ) سورة الأنبياء ءاية 25 الحديث: حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا" رواه الشيخان.

9ـ هل يأتي الدعاء بمعنى العبادة؟
ج: نعم. قال تعالى: ( قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ) سورة الجن ءاية 20 معناه اعبد.
وقال تعالى ( فلا تدعو مع الله أحدا ) سورة الجن ءاية 18.
الحديث: الدعاء هو العبادة" رواه البخاري.


10ـ هل يأتي الدعاء بغير معنى العبادة؟
ج: نعم. قال تعالى: ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا) سورة النور ءاية 63.

11ـ ما حكم نداء نبي أو ولي ولو كان غائبا أو طلب شيء منه لم تجر به العادة؟

ج: يجوز ذلك لان مجرد ذلك لا يعد عبادة لغير الله وليس مجرد قول يا جيلاني إشراكا بالله‚ وقد ثبت ان بلال بن الحارث أتى قبر الرسول عام الرمادة أيام عمر فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا" رواه البيهقي وغيره‚ فلم ينكر عليه عمر ولا غيره بل استحسنوا فعله. قال تعالى: ( ولو انهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) سورة النساء ءاية 64 والحديث: قول ابن عمر: يا محمد‚ لما خدرت رجله" رواه البخاري في الأدب المفرد.


12ـ بين معنى الاستغاثة والاستعانة مع الدليل:

ج: الاستغاثة هي طلب الغوث عند الضيق والاستعانة اعم واشمل. قال تعالى: ( واستعينوا بالصبر والصلاة) سورة البقرة ءاية 45.
الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تدنو الشمس من رؤوس الناس يوم القيامة فبينما هم كذلك إذ استغاثوا بادم " رواه البخاري وفي هذا دليل على ان الاستعانة بغير الله جائزة لكن مع اعتقاد انه لا ضار ولا نافع على الحقيقة الا الله.

13ـ تكلم عن التوسل بالأنبياء :

ج: يجوز التوسل بهم بالإجماع‚ والتوسل هو طلب جلب منفعة أو اندفاع مضرة بذكر اسم نبي أو ولي
إكراما للمتوسل به مع اعتقاد ان الله هو الضار والنافع على الحقيقة.
قال تعالى: ( وابتغوا إليه الوسيلة) سورة المائدة ءاية 35.
الحديث: الرسول علم الأعمى ان يتوسل به ففعل الأعمى فرد الله بصره إليه ." رواه الطبراني وصححه.

14ـ تكلم عن التوسل بالأولياء:

ج: يجوز التوسل بهم ولا يعرف في ذلك مخالف من اهل الحق سلفا وخلفا. الحديث: ما رواه البخاري ان عمر توسل بالعباس قائلا: اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال: فيسقون".

15ـ بين معنى حديث الجارية:

ج: قال النووي في شرحه على الحديث: قول أين الله سؤال عن المكانة لا عن المكان‚ معناه ما اعتقادك من التعظيم في الله‚ وقولها في السماء‚ أي رفيع القدر جدا‚ ولا يجوز اعتقاد ان الرسول سألها عن المكان ولا اعتقاد أنها قصدت ان الله ساكن السماء‚ قال الإمام علي: ولا يقال اين لمن اين الاين‚ في كتاب الرسالة القشيرية‚ وقال أبو حنيفة في كتاب الفقه الابسط: كان قبل المكان‚ كان ولم يكن اين ولا خلق وهو خالق كل شيء. قال تعالى: ( ليس كمثله شيء) سورة الشورى ءاية 11. الحديث: كان الله ولم يكن شيء غيره" رواه البخاري.



16ـ حكم ساب الله انه كافر‚ بين ذلك مع الدليل:

ج: نقل القاضي عياض الإجماع على ان ساب الله كافر ولو كان غاضبا أو مازحا أو غير منشرح الصدر. قال تعالى: ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل ابالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) سورة التوبة ءاية 65ـ 66.
الحديث: ان العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها في النار سبعين خريفا" رواه الترمذي.

17ـ ما الدليل على جواز زيارة القبور للرجال والنساء؟

ج: الحديث: زوروا القبور فإنها تذكركم بالاخرة" رواه البيهقي.


18 ـ كيف يكون الدخول في الإسلام؟

ج: بالنطق بالشهادتين بنية الدخول في الإسلام‚ وليس بقول استغفر الله‚ أما قول الله تعالى إخبارا عن نوح انه قال لقومه: ( فقلت استغفروا ربكم) سورة نوح ءاية10 فمعناه ان نوحا طلب من قومه ان يدخلوا في الاسلام بالإيمان بالله وبنبيه نوح ليغفر لهم.
الحديث: أمرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله: متفق عليه.


19ـ بين حكم مدح رسول الله عليه السلام:

ج: جائز بالإجماع‚ قال تعالى: ( وانك لعلى خلق عظيم) سورة القلم ءاية 4. قال تعالى: ( وعزروه ونصروه) سورة الأعراف ءاية 157.
ومعنى عزروه اثنوا عليه ومدحوه وعظموه.
الحديث ان بعض النساء مدحن النبي عليه السلام بقولهن أمام النبي: يا حبذا محمد من جار. رواه الطبراني.
وثبت مدح اكثر من صحابي له كحسان بن ثابت والرسول لم ينكر ذلك بل استحسنه.

20ـ تكلم عن عذاب القبر:

ج: يجب الإيمان بعذاب القبر وهو ثابت بالإجماع ومن أنكره كفر. قال تعالى: ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب) سورة غافر ءاية 46 .
الحديث: استعيذوا بالله من عذاب القبر" رواه البخاري.

21ـ ما هو أول المخلوقات؟

ج: أول المخلوقات الماء.
قال تعالى: ( وجعلنا من الماء كل شيء حي) سورة الأنبياء ءاية 30.
الحديث : كل شيء خلق من الماء" رواه ابن حبان.


22ـ تكلم عن أنواع البدع وما الدليل على وجود بدعة حسنة؟

ج: البدعة لغة هي كل ما احدث على غير مثال سابق له‚ أما من حيث الشرع فتنقسم الى بدعة هدى وبدعة ضلالة.
قال تعالى: ( ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله) سورة الحديد ءاية 27

الله مدح فعل اتباع عيسى المسلمين من انقطاعهم عن الشهوات مما لم يفرض عليهم وذلك ابتغاء رضوان الله.
الحديث: من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده" رواه مسلم.
وقد احدث الصحابة ومن بعدهم كثيرا من الأمور الحسنة في الدين وتلقتها الأمة بالقبول.


23ـ تكلم عن العمل بالسحر؟

ج: العمل بالسحر حرام.
قال تعالى: ( وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) سورة البقرة ءاية 102.
الحديث: اجتنبوا السبع الموبقات قيل وما هي يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر.." الحديث رواه مسلم.


24ـ ما الدليل على ان من رمى ورقة فيها اسم الله في القاذورات بقصد الاستخفاف يكفر؟

ج: لا يجوز رمي ورقة فيها اسم الله في المستقذر والذي يفعل ذلك استخفافا يكفر. قال تعالى: ( قل ابالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) سورة التوبة ءاية 65ـ 66.
قال ابن عابدين: يكفر من رمى المصحف في القاذورات ولو لم يقصد الاستخفاف لأن فعله يدل على الاستخفاف.


25ـ ما حكم النذر؟
ج: يجوز النذر فيما هو قربة الى الله ويجب الوفاء به.
أما ما هو محرم فلا يجوز ولا يجب الوفاء به.
قال تعالى: ( يوفون بالنذر) سورة الإنسان ءاية 7.
الحديث: من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه" رواه البخاري.الصلاة النارية : اللهم صلِّ صلاةً كاملةً وسلِّم سلاماً تاماً على سيدِنا محمدٍ الذى تنحلُّ بهِ العُقدُ وتنفرِجُ به الكُربُ وتُقضى بهِ الحوائِجُ وتُنالُ به الرغائِبُ وحُسنُ الخواتيمِ ويُستسقى الغمامُ بوجهِهِ الكريم وعلى ءاله و صحبه وسلم .


26ـ ما الدليل على ان صوت المرأة ليس عورة؟

ج: قال تعالى: ( وقلن قولا معروفا ) سورة الأحزاب ءاية32.
الحديث: قال الأحنف بن قيس: سمعت الحديث من في أبى بكر وعمر وعثمان وعلي فما سمعته كما سمعته من في عائشة" رواه الحاكم في المستدرك.

27ـ تكلم عن صفة الكلام لله تعالى:

ج: الله يتكلم لا ككلامنا كلامه ليس حرفا ولا صوتا ولا لغة.
قال تعالى: ( وكلم الله موسى تكليما) سورة النساء ءاية 164.
قال الإمام أبو حنيفة: ويتكلم لا ككلامنا نحن نتكلم بالالات والحروف والمخارج والله متكلم بلا ءالة ولا مخارج. كتاب الفقه الابسط.


28ـ ما معنى قوله تعالى: ( الرحمن على العرش استوى)؟

ج: قال الإمام مالك: استوى كما وصف نفسه ولا يقال عنه كيف وكيف عنه مرفوع‚ والكيف صفة المخلوق ومن صفة المخلوق الجلوس والاستقرار والمكان‚ وقال القشيري: استوى أي حفظ وقهر وابقى ولا يجوز اعتقاد انه جالس على العرش لأن هذه عقيدة اليهود وفيها تكذيب لقوله تعالى:
( فلا تضربوا لله الأمثال ) سورة النحل ءاية 74. قال تعالى: ( وبرزوا لله الواحد القهار) سورة ابراهيم ءاية48.


الحديث: قال الإمام علي: ان الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته" رواه أبو منصور البغدادي.


29ـ تكلم عن القدر:

ج: كل شيء يحصل في هذه الدنيا من خير أو شر من طاعة أو معصية من إيمان أو كفر بتقدير الله ومشيئته وعلمه‚ الخير والإيمان والطاعة بتقديره ومحبته ورضاه‚ أما الشر والمعصية والكفر فبتقدير الله وليس بمحبته ورضاه‚ ولا يوصف تقدير الله الذي هو صفته بالشر.
قال تعالى: ( إنا أنزلناه في ليلة القدر) سورة القمر ءاية 49.
الحديث : كل شيء بقدر حتى العجز والكيس" رواه مسلم.


30ـ ما الدليل على ان مصافحة المرأة الأجنبية حرام؟

ج: الحديث: قال عليه الصلاة والسلام: لأن يطعن أحدكم بحديدة في رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له"
وقال عليه الصلاة والسلام: وزنى اليدين البطش" رواه البخاري ومسلم.


31ـ تكلم عن قراءة القرءان على الميت:

ج: جائزة. قال تعالى: ( وافعلوا الخير) سورة الحج ءاية 77.
الحديث: قال عليه الصلاة والسلام : اقرءوا على موتاكم يس" رواه ابن حبان وصححه.
واجماع اهل الحق على جوازه ونفعه.
قال الشافعي: لو قرءوا عند قبره شيئا من القرءان كان حسنا ولو قرءوا القرءان كله كان احسن" نقله النووي في رياض الصالحين.

32ـ ما الدليل على جواز انتفاع الميت بالصدقة؟

ج: الحديث: إذا مات ابن ءادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له" رواه مسلم‚
معناه ان هذا مما ينتفع به المسلم مما يكون هو سببا فيه.
وكذلك قوله تعالى: ( وان ليس للإنسان الا ما سعى) سورة النجم ءاية 39. أي ما يكون من فعله من الخير انتفع به وما كان من إحسان غيره اليه ولم يكن من فعله انتفع به بفضل الله عليه وذلك كصلاة الجنازة ليست من فعل الميت وينتفع بها وكدعاء الرسول لغيره ليس من فعل هذا الغير وينتفع به كقوله صلى الله عليه وسلم في دعائه لابن عباس: اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب" رواه البخاري.


33ـ ما الدليل على انه يجوز قيام رمضان بأكثر من إحدى عشرة ركعة؟

ج: قال تعالى: ( وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) سورة الحج ءاية 77.
الحديث : قال عليه الصلاة والسلام: صلاة الليل مثنى مثنى" رواه البخاري. وروى مسلم : الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر".


34ـ ما الدليل على جواز استعمال الدف؟

ج: الحديث: ان امرأة قالت للرسول اني نذرت ان ردك الله سالما ان ا ضرب بالدف بين يديك‚ قال ان كنت نذرت فأوفي بنذرك" رواه أبو داود.


35ـ من هو أول الأنبياء؟

ج: أول الأنبياء ءادم عليه السلام. قال تعالى: ( ان الله اصطفى ءادم) سورة ءال عمران ءاية 33.
الحديث: قال عليه الصلاة والسلام: ءادم فمن سواه من الأنبياء تحت لوائي يوم القيامة" رواه الترمذي.


36ـ ماذا يجب للأنبياء وماذا يستحيل عليهم؟

ج: يجب ان يكونوا متصفين بالصدق والأمانة والفطانة والعفة والشجاعة والفصاحة ويستحيل عليهم الكذب والخيانة والرذالة والزنى وسائر الكبائر والكفر قبل النبوة وبعدها‚ قال تعالى: ( وكلا فضلنا على العالمين). سورة الانعام ءاية 86.
الحديث: ما بعث الله نبيا الا حسن الوجه حسن الصوت" رواه الترمذي.


37ـ ما معنى قوله تعالى: ( لم يلد ولم يولد)؟

ج: معناه نفي المادية والانحلال عن الله. فالله لا يحل في شيء ولا ينحل منه شيء ولا يحل فيه شيء.
قال الإمام جعفر الصادق: من زعم ان الله في شيء أو من شي أو على شيء فقد أشرك" رواه أبو القاسم القشيري في الرسالة القشيرية.

38ـ ما الدليل على جواز الصلاة على النبي بعد الأذان؟

ج: يجوز الصلاة على النبي بعد الأذان ولا يلتفت الى من حرم ذلك. قال تعالى: ( ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) سورة الأحزاب ءاية 56.
الحديث: إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول ثم صلوا علي" رواه مسلم. والحديث: من ذكرني فليصل علي" رواه الحافظ السخاوي.


39ـ ما هي الردة والى كم قسم تنقسم؟

ج: الردة هي قطع الإسلام وتنقسم الى ثلاثة أقسام : الردة القولية : كمسبة الله ولو في حالة الغضب.
الردة الفعلية: كإلقاء المصحف في القاذورات وكالدوس على المصحف.
الردة القلبية: كاعتقاد ان الله جسم أو روح أو انه جالس على العرش أو انه يسكن السماء أو في كل مكان بذاته
قال تعالى: ( ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم ) سورة التوبة ءاية 74.
وقال تعالى: ( لا تسجدوا للشمس ولا للقمر) سورة فصلت ءاية 37.
الحديث: قال عليه الصلاة والسلام: ان العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها ابعد مما بين المشرق والمغرب" رواه البخاري ومسلم.


40ـ ما الدليل على جواز الاحتفال بالمولد الشريف؟

ج: قال تعالى: ( وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) سورة الحج ءاية 77.
الحديث: قال عليه الصلاة والسلام: من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها" رواه مسلم.


41ـ ما المراد بقول الرسول: إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله؟

ج: هذا معناه انه من باب الأولى ان يسأل هو الله وان يستعان به هو الله وليس معناه لا تسأل غير الله ولا تستعن بغير الله‚ وهذا كحديث ابن حبان: لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي" أي الأولى بالإطعام التقي وبالصحبة المؤمن وليس معنى ذلك انه حرام إطعام غير المؤمن أو صحبته وقد مدح الله تعالى في القرءان المسلمين بقوله تعالى: ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسير ) سورة الإنسان ءاية 8.
والأسير هنا المراد به الكافر.
وقد ورد في صحيح البخاري ومسلم ان ثلاثة نفر سألوا الله بصالح أعمالهم .



42ـ ما الدليل على جواز زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام؟

ج: تسن زيارة قبر النبي بالإجماع نقل ذلك القاضي عياض والنووي. قال تعالى: ( ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) سورة النساء ءاية 64.


الحديث: من زار قبري وجبت له شفاعتي" رواه الدارقطني وقواه الحافظ السبكي. واما حديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد" معناه من أراد السفر لأجل الصلاة في مسجد ينبغي ان يسافر لهؤلاء المساجد الثلاثة لأن الصلاة فيها تتضاعف‚ ويحمل هذا على الندب لا على الوجوب.
فالحديث مخصوص بالسفر لأجل الصلاة وليس فيه انه لا يجوز زيارة قبر النبي عليه السلام.




43ـ ما الدليل على جواز التبرك؟

ج: التبرك بالنبي وءاثاره جائزة. قال تعالى حكاية عن يوسف: ( اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا) سورة يوسف ءاية 93.
الحديث: الرسول قسم شعره ووزعه بين الناس ليتبركوا به" رواه الشيخان.


44ـما الدليل على جواز لبس الحرز الذي فيه قرءان ونحو ذلك وليس الذي فيه طلاسم محرمة؟

ج: قال تعالى: ( وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) سورة الاسراء ءاية 82.
الحديث: قال عبد الله بن عمرو: كنا نعلم صبياننا الايات من القرءان ومن لم يبلغ نكتبها على ورقة ونعلقها على صدره" رواه الترمذي.



45ـ تكلم عن ذكر الله في الجنائز؟

ج: جائز بلا خلاف. قال تعالى: ( يا أيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا) سورة الأحزاب ءاية 41‚ وقال تعالى: ( الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ) سورة ءال عمران ءاية 191.
الحديث: كان رسول الله يذكر الله على جميع أحواله " رواه مسلم.


46ـ تكلم عن التأويل:

ج: التأويل هو اخراج النص عن ظاهره وهو جائز في الايات والاحاديث التي يوهم ظاهرها ان الله له يد جارحة أو وجه جارحة أو انه يجلس على العرش أو يسكن في جهة أو انه يوصف بصفة من صفات الخلق. قال تعالى: ( وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم) سورة ءال عمران ءاية 7.
الحديث: الدعاء لابن عباس: اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب" رواه البخاري وابن ماجه والحافظ ابن الجوزي.



47ـ ما الدليل على ان الإيمان شرط لقبول الأعمال الصالحة؟


ج: قال تعالى: ( ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا) سورة النساء ءاية 124.
الحديث: افضل الأعمال إيمان بالله ورسوله" رواه البخاري.


48ـ ما معنى قوله تعالى: ( كل شيء هالك الا وجهه) سورة القصص ءاية88 ؟


ج: قال الإمام البخاري معنى: الا وجهه أي إلا ملكه‚ وقال الإمام سفيان الثوري: الا وجهه أي إلا ما أريد به وجه الله‚ أي الأعمال الصالحة‚ كما في صحيح البخاري.


49ـ ما معنى قوله تعالى: ( أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الأرض ) سورة الملك ءاية 16؟

ج: قال المفسر الفخر الرازي في تفسيره وأبو حيان الأندلسي في كتابه البحر المحيط: المراد بمن في السماء الملائكة‚ وليس المراد ان الله ساكن في السماء.


50ـ ما معنى قوله تعالى: (والسماء بنيناها بأيد وانا لموسعون ) سورة الذاريات ءاية 47؟


ج: قال ابن عباس: بأيد أي بقوة وليس المقصود باليد هنا اليد الجارحة التي لنا فإن الله منزه عن ذلك.




وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين

والحمد لله رب العالمين