Search our site or Ask

 

     

 

 

   

لائحة أقوال أهل الحق ضد الوهابية

     
   

The Sayings of Sunni Muslims VS. sayings of Wahhabbies

     

المسمى المرجع

The so called reference

الوهابية يقولون

Wahhabies say

الدليل

The proof

أهل الحق يقولون

The people of Truth say

الموضوع

Subject

#

كتابهم " فتح المجيد" لعبد الرحمن بن حسن ابن محمد بـن عبد الوهاب ص/356 ، مكتبة دار السلام . الرياض

الوهابية يُشبّهون الله بالبشر والبهائم يقولون : الله جالس على الكرسي

قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11

الله لا يجلس على العرش ولا الكرسي لأن ذلك من صفات البشر

تنزيه الله عن الجلوس

1

In their book: “Fathal-Majid”authored by ^Abdur-Rahman the son of Hasan the son of Muhammad the son of ^Abdul-Wahhab page 356-Dar as-Sallam Library/ar-Riyad

The Wahhabiyys liken Allah to the humans and animals. They say: Allah sits on the kursiyy.

Allah said in Surat ash-ShuraAyah 11:

(ليس كمثله شىء وهو السميع البصير)

It means: “Nothing resembles Allah in anyway whatsoever and He is attributed with Hearing and Sight.”

Allah does not sit neither on the Throne nor on the Kursiyy for these are the attributes of the humans

Clearing Allah from the attribute of sitting

 

كتابه " تنبيهات في الرد على من تأول الصفات" ص/19، الرئاسة العامة للإفتاء ( الرياض)

قال ابن باز : نفي الجسمية والجوارح والأعضاء عن الله من الكلام المذموم

قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11

الله ليس جسمًا و ليس له جوارح ولا أعضاء

تنزيه الله عن الجسمية والجوارح والأعضاء

2

His book: “Tanbihat fir-Rad ^ala man ta’wala as-Sifat” page 19

General Pesidency for Ifta’ ar-Riyad

Ibn Baz said: Negating that Allah has a body and organs is among the dispraised sayings

Allah said in Surat ash-ShuraAyah 11:

(ليس كمثله شىء وهو السميع البصير)

It means: “Nothing resembles Allah in anyway whatsoever and He is attributed with Hearing and Sight.”

Allah is not a body and he does not have organ

Clearing Allah from being a body or having organs

 

مجلة الحج سنة 49 جزء11 عام 1415 هـ ، مكة ، ص/ 73ــ 74

قال ابن باز : الله فوق العرش بذاته

قال رسول الله صلّى الله عليه سلّم : " كان الله ولم يكن شئ غيره " رواه البخاري

الله تعالى موجود بلا مكان لأن الذي يحدّه مكان يكون محدودًا له كمية وحجم والله تعالى منزه عن ذلك

تنزيه الله عن المكان

3

Al-Hajj Magazine 1415 H. Section 11.Makkah page 73

Ibn Baz said: Allah exists above the Throne.

The Messenger of Allasallallahu ^ayhi wa sallam said:

"كان الله ولم يكن شىء غيره" رواه البخاري

It means: “Allah existed eternally and nothing else existed.”

Narrated by al-Bukhariyy

Allah ta^alaexists without a place because the one who is bounded by place has limits, volume, and size, Allah ta^ala is clear of all of that

Clearing Allah from residing the places

 

كتابهم " كيف نفهم التوحيد " لمحمد باشميل ، ص/ 16 ،الرياض ، السعودية

الوهابية يقولون : أبو جهل وأبو لهب 
أكثر توحيدًا لله وأخلص إيمانا به من المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ويتوسلون بالأولياء والصالحين

قال الله تعالى عن أبي لهب : { سيصلى نارًا ذات لهب

أبو جهل وأبو لهب ليسا مؤمنين موحدين

أبو جهل وأبو لهب

4

This is in their book “How do we understand at-Tawhid” authored by Muhammad Bashmil page 16. Ar-Riyad Saudia Arabia

The Wahhabiyys say: “AbuLahab and AbuJahl are more sincere in their belief than the Muslims who say “No one is God except Allah and seek blessing by the awliya’ and the righteous ones.”

Allah said in Surat al-Masad about Abu Lahab

(سيصلى نارًا ذات لهب)

Abu Jahl and Abu Lahab are non-believers

Abu Jahl and Abu Lahab

 

كتابه : " من مشاهير المجددين في الإسلام : ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب" ص/22 ، الرئاسة العامة للإفتاء ( الرياض

قال صالح بن فوزان :الأشاعرة
والماتريدية لا يستحقون أن يلقبوا بأهل السنة والجماعة

قال مرتضى الزبيدي : إذا أُطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية ( إتحاف السادة 2/6

الأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة

الأشاعرة والماتريدية

5

This is in his book: “Among the the famous re-newers in Islam Ibn Taymyah and Muhammad Ibn ^Abdul-Wahhab. Page 22. General Pesidency for Ifta’ ar-Riyad

Salih Ibn Fawzan said: The Ash^ariyys and the Maturidiyys do not deserve to be called Ahlus-Sunnah wal Jama

Murtada az-Zabidiyy said: If Ahlus-Sunnah wal Jama^ah are to be mentioned then what is meant are the Ash^ariyys and the Maturidiyys (Ithaf as-Sadah al-Mutaqin 6/2.)

^ah

The Ash^ariyys and the Maturidiyys are Ahlus-Sunnah wal Jama^ah

The Ash^ariyys and the Maturidiyys

 

كتابهم " فتح المجيد" لعبد الرحمن بن حسن ابن محمد بـن عبد الوهاب 
ص/353 ، مكتبة دار السلام الرياض

الوهابية يقولون كذبا : الأشاعرة 
كثيرون من أهل السنة كفـّروهم

المسلمون أهل السنة والجماعة في الدنيا اشاعرة وماتريدية

الأشاعرة مسلمون مؤمنون

الأشاعرة

6

This is in their book “Fath al-Majid” authored by ^Abdur-Rahman IbnHasan Ibn Muhammad Ibn ^Abdul-Wahhab page 353-Dar as-Salam Library ar-Riyad

The Wahhabiyys say falsely: Lots of Ahlus-Sunnah judged the Ash^ariyys as blasphemers

The Muslims-Ahlus wal Jama^ah in this world are Ash^ariyys and Maturidiyys

The Ash^ariyys are Muslim believers

The Ash^ariyys

 

كتابهم " الإيمان بالأنبياء جملة" لعبد الله بن زيد ،المكتب الإسلامي، بيروت

الوهابية يقولون : ءادم ليس نبيًّا ولا 
رسولا .

عن أبي أُمامة أن رجلا قال : يا رسول الله أنبيًّا كان ءادم؟ قال : " نعم مُكـلّم ". رواه ابن حبان

ءادم نبيّ بالإجماع

سيدنا ءادم

7

In their book 'Al-Iman bil-Anbiya' Jumla" (Believing in the Prophets All)

By Abdullah bin Zayd - The Islamic Bureau - Beirut

.

The Wahhabies claim that Adam was neither a prophet nor a messenger

From the route of Abu Umamah that a man asked: 'O' messenger of Allah was Adam a Prophet? He answered: "yes he was, one who heard the eternal speech of Allah"

Adam is a prophet by consensus

Our master Adam

 

"كيف اهتديت إلى التوحيد " لمحمد جميل زينو ، ص 83 و 89 ،
دار الفتح ، الشارقة

قال ابن باز : هذا الكلام شرك

هذه الصيغة ليست مخالفة للقرءان والحديث

يجوز قول : اللهم صل ِ على محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها

الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم

8

"كيف اهتديت إلى التوحيد " لمحمد جميل زينو ، ص 83 و 89 ،
دار الفتح ، الشارقة

In "How I was guided to Tawhid" by Muhammad Jamil Zaynu , page 83 & 89

Darul-Fat-h, Alshariqah

قال ابن باز : هذا الكلام شرك

Ibn Baz said : these words are Shirk- associating partners to Allah

هذه الصيغة ليست مخالفة للقرءان والحديث

This terminology does not contradict the Qur'an nor the hadith

يجوز قول : اللهم صل ِ على محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها

It is permissible to say: O Allah raise the rank of Prophet Muhammad, the mend of hearts and its cure as well as the cure of the bodies and its heal, the light of sights

الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم

Praising prophet Muhammad - saying Salallahu ^alayhi wa sallam

 

" القول المختار لفناء النار" لعبد الكريم الحميد ، ص/7 ، السعودية ، 
الرياض ، وشرح العقيدة الطحاوية لإبن أبي العز ( أثنى على كتابه ابن باز ) 
ص/ 427 ، المكتب الإسلامي ، بيروت

الوهابية أعداء الله ورسوله يقولون : 
النار تفنى وينتهي فيها عذاب الكفار

قال الله تعالى : { وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا } [سورة فاطر /36

النار لا تفنى ولا ينتهي عذاب الكفار فيها

النار

9

" القول المختار لفناء النار" لعبد الكريم الحميد ، ص/7 ، السعودية ، 
الرياض ، وشرح العقيدة الطحاوية لإبن أبي العز ( أثنى على كتابه ابن باز ) 
ص/ 427 ، المكتب الإسلامي ، بيروت

"The Chosen Words About the Vanishing of Hell" Abdul Karim Hamid, Page / 7, Saudi Arabia,
Riyadh, and explanation the Tahhaawiyyah Creed by Ibn Abu Ezz (Ibn Baaz praised his book)
P / 427, the Islamic Office, Beirut

الوهابية أعداء الله ورسوله يقولون : 
النار تفنى وينتهي فيها عذاب الكفار

The Wahhabies- the enemies of Allah & His Messenger-say Hell vanishes and torture of nonbelievers ends in it

قال الله تعالى : { وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا } [سورة فاطر /36

And as for those who disbelieve, there will be for them the fire of Hell they will neither be done away with, , through death, so that they may die, and find rest, nor will any [aspect] of its chastisement be lightened for them, in the way that We requite these, We requite every ingrate

النار لا تفنى ولا ينتهي عذاب الكفار فيها

Hell does not vanish and the blasphemers torture does not end in it

النار

Hell

 

كتابهم " عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الرحمن " لمحمود 
التويجري ( أثنى ابن باز على كتابه ) ص/76 ، دار اللواء ، الرياض

الوهابية يقولون : الله خلق بشرًا 
على صورتنا يشبهنا ( أي مرادهم عن الله أي على زعمهم يشبه الله وعلى صورة الله)

قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11

الله لا يشبه البشر لأنه خالقهم ، والخالق لا يشبه المخلوق وليس بذي
صورةٍ ولا كميةٍ ولا كيفية

مخالفة الله للحوادث

10

Their book" The creed of Believer about Creating Adam on Allah's Image" by Mahmoud
Tuwaijri (Ibn Baaz praised the book) p / 76, Darul-liwa', Riyadh

The wahhabies say that Allah created humans on a figure that resembles His -Allah's-image

The meaning of verse 11 of surat ash-shura "nothing resembles Allah"

Allah does not resemble humans because He is their Creator, and the Creator does not resemble the creation. The Creator does not have a figure, size nor a shape .

Allah's Non resemblance to creations

 

كتابهم " حلقات ممنوعة " لحسام العقاد ، ص/25 ، دار الصحابة ، طنطا

الوهابية يقولون : هذا من ابتداع 
الجاهلين وخروج عن الذكر الشرعي إلى ذكر يشرك بالله

قال الله تعالى : { اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا} [ سورة الأحزاب/41

يجوز الإكثار من ذكر الله كقول لا إله إلا الله ألف مرة

قول لا إله إلا الله

11

كتابهم " حلقات ممنوعة " لحسام العقاد ، ص/25 ، دار الصحابة ، طنطا

Their book " forbidden Circles " by Hossam El Akkad, p. / 25, Darus-Sahabah, Tanta

الوهابية يقولون : هذا من ابتداع 
الجاهلين وخروج عن الذكر الشرعي إلى ذكر يشرك بالله

The wahhabies say: this is innovated by the ignorant and this is a straying from the proper Thikr to one of associating partners to Allah

قال الله تعالى : { اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا} [ سورة الأحزاب/

41

The meaning of verse 41 of surat al-ahzab

O you who believe! Mention the name of Allah greatly

يجوز الإكثار من ذكر الله كقول لا إله إلا الله ألف مرة

It is permissible to repeat plentifully the name of Allah, like saying La ilaha il-lal-lah 1000 times

قول لا إله إلا الله

Saying 'La ilaha il-lal-lah'

 

كتابهم " المجموع المفيد من عقيدة التوحيد " ص/102 ، مكتب دار الفكر ، الرياض

الوهابية يقولون: حاربوا الصوفية 
قبل أن تحاربوا اليهود فإنها روح اليهودية والمجوس

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها " رواه مسلم

الطرق الصوفية الحقة على هدى ونور لاتباعهم الكتاب والسنة إلا من انحرف منهم وشذ عن أهل الحق

الطرق الصوفية

12

كتابهم " المجموع المفيد من عقيدة التوحيد " ص/102 ، مكتب دار الفكر ، الرياض

Their book "al-Majmou^ almufid min ^aqeedat at-Tawheed," p. / 102, Office of the Darul Fikr, Riyadh

الوهابية يقولون: حاربوا الصوفية 
قبل أن تحاربوا اليهود فإنها روح اليهودية والمجوس

The wahhabies say: fight Sufism before you fight the Jews as it-Sufism- is the essence of Judaism and the Magi

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها " رواه مسلم

The Messenger of Allah said: 'He who innovates in Islam a good innovation will reap its reward and reward of those perform it' narrated by Imam Muslim

الطرق الصوفية الحقة على هدى ونور لاتباعهم الكتاب والسنة إلا من انحرف منهم وشذ عن أهل الحق

The true Sufi methods are methods of guidance and enlightening because they follow the Qur'an and the Sunnah excluding those who deviated

الطرق الصوفية

Methods of Sufism

 

كتابهم " حلقات ممنوعة " لحسام العقاد ، ص/26 ، دار الصحابة ، طنطا

الوهابية يقولون : من فسَّر استوى 
باستولى فهو كافر

قال الحافظ السبكي : المقدم على تفسير الاستواء بالاستيلاء لم يرتكب محذورًا

من فسَّر استوى باستولى لا يكون كافرًا بل هو مسلم مؤمن

الاستواء

13

كتابهم " حلقات ممنوعة " لحسام العقاد ، ص/26 ، دار الصحابة ، طنطا

Their book " forbidden Circles " by Hossam El Akkad, p. / 26, Darus-Sahabah, Tanta

الوهابية يقولون : من فسَّر استوى 
باستولى فهو كافر

The wahhabies say: he who interprets 'Istawa' as 'Subjugate' then he's a blasphemer

قال الحافظ السبكي : المقدم على تفسير الاستواء بالاستيلاء لم يرتكب محذورًا

Hafiz Subki Said: he who on the interpret 'Istiwa' ' with 'subjugation' did not commit any forbidden

من فسَّر استوى باستولى لا يكون كافرًا بل هو مسلم مؤمن

Whomever interprets 'Istawa' as ' subjugate' is not rendered as a blasphemer, rather he is Muslim, believer

الاستواء

Al-Istiwa'

Subjugation

 

كتابهم المسمى " نظرات وتعقيبات على ما في كتاب السلفية " لصالح الفوزان ص/40 ، 
دار الوطن ، الرياض

الوهابية يقولون : الله استقـر على العـرش

من استقر على شئ إما أن يكون مثله أو أكبر منه أو أصغر منه وكل ذلك من صفات الأجسام التي لها حجم وكمية والله منزه عن ذلك

الله لا يوصف بالاستقرار على العرش

الاستواء

14

كتابهم المسمى " نظرات وتعقيبات على ما في كتاب السلفية " لصالح الفوزان ص/40 ، 
دار الوطن ، الرياض

Their book called "insights and comments on what in the book of Salafi" by Fawzaan p / 40,
Dar Al-Watan, Riyadh

الوهابية يقولون : الله استقـر على العـرش

The wahhabies say that Allah Sits on the Throne

من استقر على شئ إما أن يكون مثله أو أكبر منه أو أصغر منه وكل ذلك من صفات الأجسام التي لها حجم وكمية والله منزه عن ذلك

whatever settles on something either have the same size, greater than or smaller than that thing all of which are characteristic of objects that have the size, quantity and God is far clear from that

الله لا يوصف بالاستقرار على العرش

Allah should not be attributed with 'sitting' on the Throne

الاستواء

Al-Istiwa'

Subjugation

 

كتابه " تفسير ءاية الكرسي ، ص/19 ، مكتبة ابن الجوزي

قال العثيميـن : الكرسي موضع قدمي الله

قال الله تعالى : { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ

الكرسي جسم كبير موجود تحت العرش خلقه الله من غير احتياج إليه

الكرسي

15

كتابه " تفسير ءاية الكرسي ، ص/19 ، مكتبة ابن الجوزي

His book "Interpretation of Ayat al-Kursiyy, p / 19, Ibn alJawziyy library

قال العثيميـن : الكرسي موضع قدمي الله

Uthaymeen said: al-Kursiyy is the footstool of God

قال الله تعالى : { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ

The meaning of ayah 255 surat albaqara

His throne subsumes the heavens and the earth,

الكرسي جسم كبير موجود تحت العرش خلقه الله من غير احتياج إليه

'al-Kursiyy' The chair is a large body under the throne. God created it without any needness to it

الكرسي

Al-kursiyy

The Chair

 

شرح العقيدة الطحاوية لإبن أبي العز ( أثنى على كتابه ابن باز ) ص/ 132 ، 
المكتب الإسلامي ، بيروت

قالت الوهابية كما قالت الفلاسفة : العلم أزلي بنوعه أي على زعمهم قبل كل مخلوق مخلوق 
إلى غير أول .

قال الله تعالى : {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ } [ سورة الزُّمر/62] 
ج: قالت الوهابية كما قالت الفلاسفة : العلم أزلي بنوعه أي على زعمهم قبل كل مخلوق مخلوق إلى غير أول .

العالم جنسه وأفراده كله مخلوق لله تعالى

نوع العالم

16

شرح العقيدة الطحاوية لإبن أبي العز ( أثنى على كتابه ابن باز ) ص/ 132 ، 
المكتب الإسلامي ، بيروت

'Explanation of the Tahhaawiyyah Creed' by Ibn Abi Ezz (Ibn Baaz praised his book) p / 132,
Islamic Office, Beirut

قالت الوهابية كما قالت الفلاسفة : العلم أزلي بنوعه أي على زعمهم قبل كل مخلوق مخلوق 
إلى غير أول

A: the Wahhabi said what the philosophers had said: the world is eternal as type, meaning prior to every creature is a creature to eternity .

قال الله تعالى : {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ } [ سورة الزُّمر/62] 
{Allah the Creator of all things [meaning of Al Zumar / 62]
A: the Wahhabi said what the philosophers had said: the world is eternal as type, meaning prior to every creature is a creature to eternity

العالم جنسه وأفراده كله مخلوق لله تعالى

The world, its kind and its inhabitants are creations of Allah

نوع العالم

The nature of the world

 

كتابه: " التوحيد " ، ص/70 ، الرياض ، السعودية

قال صالح بن فوزان وغيره من الوهابية : لا يجوز التوسل بجاه النبيّ

حديث الخروج إلى المسجد : " اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك " رواه أحمد وابن ماجه

يجوز أن يقول المسلم : اللهم بجاه سيدنا محمد اشف مريضي

التوسل بجاه النبيّ

17

كتابه: " التوحيد " ، ص/70 ، الرياض ، السعودية

His book: "at-Tawhid," p. / 70, Riyadh, Saudi Arabia

قال صالح بن فوزان وغيره من الوهابية : لا يجوز التوسل بجاه النبيّ

Salih bin Fawzan and other wahhabies said: it is not permissible to seek the blessing by the virtue of the prophet

حديث الخروج إلى المسجد : " اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك " رواه أحمد وابن ماجه

The hadith about Going out to the Mosque: "Oh God, I ask you by the virtue of those who ask you," narrated by Ahmad and Ibn Majah

يجوز أن يقول المسلم : اللهم بجاه سيدنا محمد اشف مريضي

It is Permissible for a Muslim to say: Oh God, by virtue of Muhammad heal my patient

التوسل بجاه النبيّ

Seeking the Blessing by the Virtue of the Prophet

 

كتابه: " التوحيد " ، ص/ 101 ، الرياض ، السعودية

قال صالح بن فوزان وغيره من الوهابية : يحرم تخصيص النصف من شعبان بالصلاة 
والصيام .

روي عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأنه قال : " إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها " رواه ابن ماجه

يجوز تخصيص صيام النصف من شعبان وقيام ليله بالصلاة

النصف من شعبان

18

كتابه: " التوحيد " ، ص/ 101 ، الرياض ، السعودية

His book: "at-Tawhid," p. / 101, Riyadh, Saudi Arabia

قال صالح بن فوزان وغيره من الوهابية : يحرم تخصيص النصف من شعبان بالصلاة 
والصيام .

Saleh bin Fawzan and other Wahhabi Said: it is not permissible to specify the Mid of Sha'ban with prayer
And fasting.

روي عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأنه قال : " إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها " رواه ابن ماجه

Narrated from the Messenger of Allah peace be upon him ,he said: "If half of the night of Mid Sha^ban then pray during that and fast its day" Narrated by Ibn Majah

يجوز تخصيص صيام النصف من شعبان وقيام ليله بالصلاة

It is permissible to specify the mid of Sha^ban with fasting and to spent its might praying

النصف من شعبان

The Mid of Sha^ban

 

كتابهم المُسمى " التوحيد " لابن فوزان ، ص/ 115ــ 116 ، الرياض ، السعودية .

يحرّم الوهابية الاحتفال بمولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وتوزيع الحلوى والطعام بهذه 
المناسبة العطرة ويقولون بأن هذا تشبه باليهود

احتفال المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ( إلاّ حيث توجد الوهابية) بمولد النبيّ مع 
موافقة علماء المسلمين على ذلك

يجوز إظهار الفرح والسرور وتوزيع الحلوى والطعام بمناسبة ولادة النبيّ
صلّى الله عليه وسلم

الاحتفال بمولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم

19

كتابهم المُسمى " التوحيد " لابن فوزان ، ص/ 115ــ 116 ، الرياض ، السعودية .

Their book called "at-Tawhid" of Ibn Fawzan, p. / 115 116, Riyadh, Saudi Arabia

يحرّم الوهابية الاحتفال بمولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وتوزيع الحلوى والطعام بهذه 
المناسبة العطرة ويقولون بأن هذا تشبه باليهود

Wahhabism prohibits celebration of the birth of the Prophet peace be upon him and the distribution of candy and food in this glorious occasion and they say that this imitation of the Jews

احتفال المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ( إلاّ حيث توجد الوهابية) بمولد النبيّ مع 
موافقة علماء المسلمين على ذلك

Celebration of the Muslim in the East and the West (except where there are Wahhabi) with the birth of the Prophet is done in accordance to the Approval of Muslim scholars on this subject

يجوز إظهار الفرح والسرور وتوزيع الحلوى والطعام بمناسبة ولادة النبيّ
صلّى الله عليه وسلم

It is Permissible to show joy and happiness, and distribution of sweets and food on the occasion of the birth of the Prophet
Peace be upon him

الاحتفال بمولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم

Celebration of the birth of the Prophet peace be upon him

 

كتابه : " التوحيد" ، ص/115 ، الرياض ، السعودية . انظر كتابهم المُسمى " التحذير من 
البدع" ص/5

قال ابن فوزان أحد زعماء الوهابية : " يحتفل جهلة المسلمين أو العلماء المضلين بمناسبة مولد الرسول " وقال ابن باز إن الاحتفال بمولد النبيّ فيه تشبيه باليهود .

اجتماع المسلمين وعلمائهم من أهل الحديث والفقه والتفسير على الاحتفال بمولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم .

المسلمون وعلماؤهم يحتفلون بهذه المناسبة منذ حوالي 900 سنة ، التنوير في مولد البشير 
النذير ( ابن دِحية ) .

الاحتفال بمولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم

20

كتابه : " التوحيد" ، ص/115 ، الرياض ، السعودية . انظر كتابهم المُسمى " التحذير من 
البدع" ص/5

His book: "at-Tawhid," p. / 115, Riyadh, Saudi Arabia. See their book called "warning
from Innovations "p / 5

قال ابن فوزان أحد زعماء الوهابية : " يحتفل جهلة المسلمين أو العلماء المضلين بمناسبة مولد الرسول " وقال ابن باز إن الاحتفال بمولد النبيّ فيه تشبيه باليهود .

Ibn Fawzan one of the leaders of the Wahhabi, said " the ignorant of the Muslims or the deviant scholars celebrate the occasion of the birth of the Prophet,"

Ibn Baaz said The celebration of the birthday of the Prophet likened to the Jews.

اجتماع المسلمين وعلمائهم من أهل الحديث والفقه والتفسير على الاحتفال بمولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم

. The Muslims and their scholars of Hadith and Jurisprudence and Interpretation are in agreement on the permissibility of the celebration of the birth of the Prophet peace be upon him

المسلمون وعلماؤهم يحتفلون بهذه المناسبة منذ حوالي 900 سنة ، التنوير في مولد البشير 
النذير ( ابن دِحية

Muslims and their scholars celebrate this occasion, since about 900 years, the 'Enlightenment in the birth of al-Bashir al-Natheer
(Ibn Dahyah) ) .

الاحتفال بمولد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم

Celebration of the birth of the Prophet peace be upon him

 

الكتاب المُسمى " التوحيد " لإبن فوزان ، ص/120 ، الرياض ، وكتاب " بحث أسبوع الشيخ 
محمد بن عبد الوهاب " .

الوهابية يقولون يحرم الاحتفال بهذه المناسبات مع أنهم يحتفلون بانطلاقة دعوة مؤسس الوهابية محمد ابن عبد الوهاب لمدة اسبوع

ليس في ذلك مخالفة للشرع ولم بأت نص يحرّم ذلك ، وإنما هو من باب السنة الحسنة

لا بأس بالاحتفال بهذه المناسبات

الاحتفال بمناسبة ذكرى الإسراء والمعراج والهجرة النبوية وغيرها

21

الكتاب المُسمى " التوحيد " لإبن فوزان ، ص/120 ، الرياض ، وكتاب " بحث أسبوع الشيخ 
محمد بن عبد الوهاب

" .

The Book called "at-Tawhid" by Ibn Fauzan, p. 120 /, Riyadh, and the book "research on the Week of Sheikh
Muhammad bin Abd al-Wahhab

الوهابية يقولون يحرم الاحتفال بهذه المناسبات مع أنهم يحتفلون بانطلاقة دعوة مؤسس الوهابية محمد ابن عبد الوهاب لمدة اسبوع

Wahhabies say it is prohibited to celebrate these occasions although they celebrate the Launch of Wahhabism by its founder Muhammad bin Abdul Wahhab for a week

ليس في ذلك مخالفة للشرع ولم بأت نص يحرّم ذلك ، وإنما هو من باب السنة الحسنة

Celebrating such occasions is Not a violation of the religion. No documented proof forbidding that, but it is a matter of good innovation

لا بأس بالاحتفال بهذه المناسبات

No harm in celebrating these occasions

الاحتفال بمناسبة ذكرى الإسراء والمعراج والهجرة النبوية وغيرها

Celebration on the anniversary of Isra 'and Mi'raj, Migration of the Prophet and other

 

كتاب : " السحب الوابلة " لمفتي مكة محمد بن عبد الله الحنبلي ، ص/39 ، دار ابن حزم ، 
بيروت ، و" عجائب الآثار" للجبرتي ( 7/146)

الوهابية يكفـّرون المسلمين الذين ينكرون عليهم فساد عقيدتهم الباطلة

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : "إذا كفـّر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما" رواه مسلم

لا يجوز تكفير المسلم بلا سبب

المسلم

22

كتاب : " السحب الوابلة " لمفتي مكة محمد بن عبد الله الحنبلي ، ص/39 ، دار ابن حزم ، 
بيروت ، و" عجائب الآثار" للجبرتي ( 7/146)

Book: "as-suhub Alwabilah" Mufti of Mecca, Mohammed bin Abdullah al-Hanbali, p / 39, Dar Ibn Hazm,
Beirut, and the "wonders of the -prophetic- effects" by al-Jabarti (7 / 146

الوهابية يكفـّرون المسلمين الذين ينكرون عليهم فساد عقيدتهم الباطلة

Wahhabies render the Muslims who deny them their corrupted false faith

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : "إذا كفـّر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما" رواه مسلم

The Messenger of Allah peace be upon him said: "If a man renders his brother as a blasphemer ................" Narrated by Muslim

لا يجوز تكفير المسلم بلا سبب

It is not permissible to render a Muslim as a blasphemer without a valid reason

المسلم

The Muslim

 

الكتاب المُسمى " عقيدة المؤمن" لأبي بكر الجزائري ، ص/144

الوهابية يقولون : التوسل بجاههم شرك يخرج من الدين ويوجب الخلود في نار جهنم

هذا التوسل لا يخالف القرءان ولا حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

يجوز أن يقول المسلم : اللهم بجاه أوليائك وأنبيائك فـرّج كربي

التوسل بجاه الأولياء والصالحين

23

الكتاب المُسمى " عقيدة المؤمن" لأبي بكر الجزائري ، ص/144

The book, called the "Creed of the believer" by Abu Bakr al-Jaza'iri, p. / 144

الوهابية يقولون : التوسل بجاههم شرك يخرج من الدين ويوجب الخلود في نار جهنم

Wahhabies say: seeking the blessing- by the virtue of the Awliya' and prophets- is blasphemous and renders one out of the religion and deserving eternity in hell

هذا التوسل لا يخالف القرءان ولا حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

This blessing-seeking is not contrary to the Qur'an and the hadeeth of the Messenger of Allah peace be upon him

يجوز أن يقول المسلم : اللهم بجاه أوليائك وأنبيائك فـرّج كربي

It is Permissible for a Muslim to say: O God by the virtue of your Awliya' and prophets ease my hardship

التوسل بجاه الأولياء والصالحين

Seeking the blessings by the virtue of awliya' and righteous Muslims

 
   

أكثر من 100 كتاب أُلِّـف في الرد عليهم

أهل الحق يحذرون من عقيدة الوهابية الفاسدة وفتاويهم الباطلة

الوهابية

24

   

أكثر من 100 كتاب أُلِّـف في الرد عليهم

More than 100 books were authored in refuting them

أهل الحق يحذرون من عقيدة الوهابية الفاسدة وفتاويهم الباطلة

People of Proper Knowledge Warn people of Wahhabism doctrine and of their corrupt false fatwas

الوهابية

Wahhabism

 
   

اسم كتابه : " الدليل الكافي في الرد على الوهابي

ألّـف مصباح بن أحمد شبقلو البيروتي ردًّا على الوهابية في بيان فضائحهم

الوهابية

25

   

اسم كتابه : " الدليل الكافي في الرد على الوهابي

The name of his book: "sufficient evidence in refuting the Wahhabi

ألّـف مصباح بن أحمد شبقلو البيروتي ردًّا على الوهابية في بيان فضائحهم

Musbah bin Ahmed Shbaqlu al-Beiruti authored a response refuting wahhabism and unveiling their scandals

الوهابية

Wahhabism

 

أنظر الكتاب المسمى " فتاوى مهمة" ، ص/ 149ــ 150 ، طبعة الرياض

قال العثيمين : زيارة القبور للنساء محرّمة من كبائر الذنوب ولو كان قبر النبيّ

السيدة عائشة رضي الله عنها سألت الرسول صلّى الله عليه وسلّم ماذا تقول إذا زارت القبر،
قال :" قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين". رواه مسلم

يجوز للنساء زيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وقبور المسلمين

زيارة النساء لقبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وقبور المسلمين

26

أنظر الكتاب المسمى " فتاوى مهمة" ، ص/ 149ــ 150 ، طبعة الرياض

Look in the book called "Important fatwas," p. / 149 150, edition of Riyadh

قال العثيمين : زيارة القبور للنساء محرّمة من كبائر الذنوب ولو كان قبر النبيّ

Uthaymeen said: visiting the graves for women is forbidden and is among the major sins, even if it was the Prophet's tomb

السيدة عائشة رضي الله عنها سألت الرسول صلّى الله عليه وسلّم ماذا تقول إذا زارت القبر،
قال :" قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين". رواه مسلم

Lady 'Aa'ishah asked the Prophet peace be upon him' what should she say if she visited the grave,
He said: "say: peace be upon you O inhabitants of the graves of believers and Muslims." Narrated by Muslim

يجوز للنساء زيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وقبور المسلمين

It is permissible for Women to visit the grave of the Prophet peace be upon him and the graves of Muslims

زيارة النساء لقبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وقبور المسلمين

Women visiting the tomb of the Prophet peace be upon him and the graves of Muslims

 

كتابهم المسمى " عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الرحمن" لمحمود التويجري ،ص/ 40 و 91 ، دار اللواء ـ الرياض ( وقد أثنى ابن باز زعيم الوهابية على هذا الكتاب

الوهابية يقولون : الله خلق الإنسان على صورة وجهه، ويقولون : الله له صورة يقوم عليها

قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11

الله لا يشبه الإنسان فليس له صورة ولا شكل

تنزيه الله عن الصورة

27

This is in their book called: “The creed of the people of belief that Ar-Rahman created Adam in accordance to the image of His face”. This book is authored by Mahmud at-Tujiriyy” it is mentioned in pages 40 and 91. Dar al-Liwa’-Ar-Riyad. The leader of the Wahhabiyys Ibn Baz, praised this book.

The Wahhabiyys say: Allah created the human in accordance to the image of His face. They also say: Allah has an ima ge

Allah said in Surat ash-ShuraAyah 11:

(ليس كمثله شىء وهو السميع البصير)

It means: “Nothing resembles Allah in anyway whatsoever and He is attributed with Hearing and Sight.”

Allah does not resemble the human, so he does not have an image or a shape

Clearing Allah from having an image or shape

 

كتابهم المسمى " فتاوى العقيدة " للعثيمين ص/ 72 . وكتاب " نظرات وتعقيبات على ما في 
كتاب السلفية " للفوزان ، ص/23 ، دار الوطن ـ الرياض

الوهابية يقولون : كلام الله بحرف وصوت ، ويقولون: كلام الله قديم النوع حادث الأفراد .

لو كان كلام الله بحرف وصوت لكان كلامه مخلوقا يشبه كلام البشر

كلام الله ليس بحرف ولا صوت

كلام الله

28

This is in their book named: “Fatawa al-^Aqidah” and their book “Nadharat wa ta^qibat ^ala ma fi ktub as-Salafiyyah” authored by al-Fawzan page 23 Dar al-Watan ar-Riyad

The Wahhabiyys say: The kalam of Allah is with letter and sound. They say also: The kind of the kalam of Allah is eternal and its elements are created

Had the kalam of Allah been with a letter or a sound it would have resembled the kalam of the humans

The kalam of Allah is not a letter or a sound

The kalam (speech) of Allah

 

كتابهم المسمى " فتاوى العقيدة " للعثيمين ن ص/ 85

الوهابية يقولون : الله في جهة فوق العرش بذاته

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " اللهم أنت الظاهر فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس
دونك شئ " رواه مسلم

الله موجود بلا جهة ولا مكان لا يسكن العرش ولا السماء

تنزيه الله عن الجهة

29

This is in their book “Tawa al^Aqidah” page 85 authored by al-^Uthaymeen.

The Wahhabiyys say: Allah is in a direction above the Throne

The Messenger of Allasallallahu ^ayhi wa sallam said:

اللهم أنت الظاهر فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس
دونك شئ "

It means:

“Oh Allah You are adh-Dhahir so nothing is above You, and You are al-Batin, so nothing is underneath You”. Narrated by Muslim

Whatever exists with nothing above or underneath; then this exists without a place.

Allah exists without a direction or a place. He does not reside the Throne or the sky

Clearing Allah from being in a direction

 

كتابهم المسمى " فتاوى العقيدة" للعثيمين ، ص/742

الوهابية يقولون : الله يتحرك اي على زعمهم ينتقل من أعلى إلى أسفل ومن أسفل إلى أعلى

أجمع أهل الحق على أن الحركات من صفات المخلوقين

الله تعالى منزه عن الحركة لا يوصف بالحركة والانتقال

تنزيه الله عن الحركة

30

This is in ther book “Fatawa al-^Aqidah” page 742. Authored by al-^Uthaymeen.

The Wahhabiyys said: Allah moves, they claim that he moves from above to bottom and from bottom to top

The people of Truth have unanimously agreed that the motion are among the attributes of the creations

Allah ta^ala is clear from the motion, he is not attributed with motion and moving from one spot to another

Clearing Allah from the motion

 

انظر كتابه المسمى " التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة " ، ص/16

الوهابية يحرمون أخذ شئ من اللحية ولو شيئا قليلا في جميع الأوقات كما قال ابن باز زعيم الوهابية

كان ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف . رواه أبو داود

لا بأس بالأخذ من طول اللحية وعرضها حتى لا تتشوه الصورة بإطالة الشعر

لحية الرجل

31

Look at his book named “The realization and clarification for many matters of Hajj, ^Umrah, and the visit ” page 16

The Wahhabiyys deem trimming the beard unlawful, even if it is a little at all times as their leader-Ibn Baz said

Ibn ^Umar used to hold his beard with his hand and would cut what is in excess of the palm size. Narrated by AbuDawud.

There is nothing wrong in trimming the beard at length and at width so that the image will not misreprese-nted by making the hair long

The man’s beard

 

مجلة الدعوة ، عدد 1493 هـ ، عام 1995 م ، ص/28

قال ابن باز زعيم الوهابية إن المرأة تمنع من لبس البنطلون ولو كان أمام زوجها فقط ولو 
كان واسعًا .

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " رحم الله المتسرولات من النساء " رواه البيهقي 
وغيره وحسنه الحافظ السيوطي

لا يحرم على المرأة لبس البنطلون أمام زوجها

لبس البنطلون للمرأة

32

Ad-Da^wah Magazine 1493 H. issue, 1995 R. Page 28

Ibn Baz, the leader of the Wahhabiyys, said: The woman is prevented from wearing the pant in the presence of her husband even if it was loose.

The Messenger of Allasallallahu ^ayhi wa sallam said:

"رحم الله المتسرولات من النساء"

It means: May Allah have mercy upon the women who wear pants” Nararted by al-Bayhaqiyy and others. It was judged as Hasan by Hafidh as-Suyutiyy.

It is not unlawful for the woman to wear the pant in the presence of her husband

The matter of the woman wearing pant

 

تعليقه في كتاب " فتح الباري " ( 92/2) ، دار المعرفة ـ بيروت

قال ابن باز زعيم الوهابية بأن ذلك بدعة ضلالة يجب منعها

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :" من ذكرني فليصل عليّ " . رواه الحافظ أبو يعلى 
وغيره .

لا بأس بالصلاة على النبيّ جهرًا بعد الأذان

الصلاة على النبيّ بعد الأذان

33

His comment in the book “Fath al-Bariyy” 2/92

Dar al-Ma^rifah-Beirut

Ibn Baz, the leader of the Wahhabiyys, said that it is a misguided innovation, and it is an obligation to prohibit it

The Messenger of Allasallallahu ^ayhi wa sallam said:

" من ذكرني فليصل عليّ " . رواه الحافظ أبو يعلى وغيره.

It means: “If someone mentions my name then let him say as-Salatu ^alya” narrated by Hafidh Abu Ya^la

There is nothing wrong in saying as-Salatu ^alan-Nabiyy after adhan.

Saying as-Salatu ^alan-Nabiyy after adhan

 

حصل ذلك في جامع الدقاق في دمشق كما نقل عنهم محمد الجويجاتي إمام جامع الروضة في 
دمشق في كتابه " الإصابة " ، ص/8

قال بعض الوهابية بأن الصلاة على النبيّ جهرًا بعد الأذان بمثابة الذي ينكح أمه أي حرام 
من الكبائر .

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" من صلّى عليّ مرة واحدة كتب الله عزَّ وجلَّ له بها عشر حسنات " . رواه أحمد

الصلاة على النبيّ بعد الأذان ذكر فيه ثواب

الصلاة على النبيّ بعد الأذان

34

This took place in ad-DaqqaqMosque in Damascus as it was reported by Muhammad aj-Juwayjatiyy Imam of ar-Rawdah Mosque in Damascus in his book al-isabah, page 8

Some Wahabiyys said that saying as-Salatu ^alan-Nabiyy after adhan is same as the one who copulates with his mother, by saying this they deem it unlawful, an enormous sin

The Messenger of Allasallallahu ^ayhi wa sallam said:

"من صلّى عليّ مرة واحدة كتب الله عزَّ وجلَّ له بها عشر حسنات"

It means:”the one who says as-Salatu ^alya once Allah will reward him ten good deeds

Narated by Ahmad

Saying as-Salatu ^alan-Nabiyy after is dhikr and it is rewarding act

.

Saying as-Salatu ^alan-Nabiyy after adhan

 

انظر كتابه المسمى " التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة " ص/89

قال ابن باز زعيم الوهابية إن الأحاديث المروية في فضل زيارة قبر النبيّ مكذوبة

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" من زار قبري وجبت له شفاعتي " . رواه الدارقطني .

ثبت في فضل زيارة قبر النبيّ أحاديث

زيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم

35

Look at his book named “The realization and clarification for many matters of Hajj, ^Umrah, and the visit ” page 89

Ibn Baz, the leader of the Wahhabiyys, said that the narratedhadiths about the merit of visiting the grave of the Prophet are fabricated

The Messenger of Allahsallallahu ^ayhi wa sallam said:

"من زار قبري وجبت له شفاعتي"

It means: “The one who visits my grave has earned my intercession.”

There are confirmedhadiths about the merit of visiting the grave of the Prophet

Visiting the grave of the Prophetsallallahu ^ayhi wa sallam

 

تعليقه على كتاب " فتح الباري" ( 1/320) دار المعرفة ـ بيروت .

قال ابن باز زعيم الوهابية إنه لا يشرع وضع الجريد على القبر

مرّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على قبرين ، فدعا بجريدة فكسرها كسرتين ، فوضع على قبرمنها كسرة وقال:" لعله يخفف عنهما " . رواه البخاري

يجوز وضع الجريد ( سعفة نخل) على قبر المسلم

وضع الجريد على القبر

36

This is in his comment the book “Fath al-Bariyy (1/320) Dar al-Ma^rifah / Beirut

Ibn Baz, the leader of the Wahhabiyys, said that placing the palm frond on the grave is not permitted religiously

The Prophetsallallahu ^ayhi wa sallam passed by two graves he was brought a palm frond at his request, he cut it in half and placed each part a part of it and said what means: Perhaps they will be relieved –by it-

It is permissible to place palm fronds on the grave

Placing palm fronds on the grave

 

ذكره في كتابه المسمى " التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة " ، 
ص/ 88 ـ 98 ـ 90

قال ابن باز زعيم الوهابية بأنه يحرم السفر لزيارة قبر النبي صلّى الله عليه وسلّم ولو للحاج 
البعيد عن المدينة المنورة

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" من جائني زائرًا لا يهمه إلا زيارتي كان حقـًّا عليّ أن أكون له شفيعـًا ". رواه الطبراني .

يجوز ذلك

السفر لزيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه وسلم

37

He mentiomed it in his book named “The realization and clarification for many matters of Hajj, ^Umrah, and the visit ” page 88-90-98

Ibn Baz, the leader of the Wahhabiyys, said that it is unlawful to travel to visit the grave of the Prophesallallahu ^ayhi wa sallam even for the distant pilgrim from al-Madinah al-Munawarah (The Lit City)

The Messenger of Allasallallahu ^ayhi wa sallam said:

"من جائني زائرًا لا يهمه إلا زيارتي كان حقـًّا عليّ أن أكون له شفيعـًا"

It means: “The one who comes to my grave while his concern to only visit me deserves my intercession.”

It is permissible

. Travelling to visit the grave of the Prophetsallallahu ^ayhi wa sallam

 

مجلة البحوث الإسلامية تصدرها رئاسة البحوث العلمية والإفتاء ـ الرياض ، عدد 45 
عام 1416 هـ . وكتابهم المسمى " توجيهات إسلامية " محمد زينو ، ص/ 81

قال ابن باز زعيم الوهابية : إن قول" صدق الله العظيم" بعد الفراغ من قراءة القرءان بدعة 
ضلالة أي لا يجوز

هذا فيه ثناء على الله ، قال الله تعالى : { قُلْ صَدَقَ اللّهُ } [ سورة ءال عمران] وقال :
{ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلا ً} [ سورة النساء /122 ]

يجوز قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قراءة القرءان الكريم كما هو معلوم عند المسلمين 
في أنحاء الدنيا .

صدق الله العظيم

38

” This is mentioned in the magazine named “Al-Buhuth al-Islamiyyah” issued by the Presidency of Research and Ifta’ in ar-Riyadissue 45 year 1415 H. And in their book named “Tawjihat Islamiyyah” authored by Muhammad Zaynupage 81.

Ibn Baz, the leader of the Wahhabiyys, said that saying “Sadaqallahu-ul-^Adhim” after finishing from recitingQur’an is a misguided innovation, i.e. it is not permissible

This includes praising Allah. Allah ta^ala said:

{قُلْ صَدَقَ اللّهُ}

Verse 95 of Surat al-^Imran means: “Say –O Muhammad- Allah is truthful.” Allah also said:

{وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلا}

Verse 122 of Surat an-Nisa’ means:"And whose saying is more truthful than Allah’s.”

. It is permissible to say “Sadaqallahu-ul-^Adhim” after finishing from Qura’n recitation as it is known among the Muslims all over the world

Saying

Sadaqallahu-ul-^Adhim” which means:

“Allah the Exalted is the Most Truthful

 

رسالة محمد بن عبد الوهاب إلى أهل الرياض ، " تاريخ نجد " لحسين بن غنام 
(2/137 ـ 138 )

قال محمد بن عبد الوهاب : مشايخي ما منهم رجل عرف معنى " لا إله إلا الله

أبوه وأخوه الشيخ سليمان ومشايخ عصره ومن جاء بعدهم حذروا منه كما في كتاب 
" السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة "

إنه رجل منحرف عن القرءان والسنة

محمد بن عبد الوهاب : مؤسس الحركة الوهابية

39

The message of Muhammad Ibn ^Abdil-Wahhab to the people of Riyad “the History of Najd” authored by Husayn Ibn Ghanam (2/137-138)

Muhammad Ibn ^Abdil-Wahhasaid: None of my shaykhs knew the meaning of

“La ilaha illallh”

His father and his brother Shaykh Sulayman and the shykhs of his era and those who came after him warned against him as it is in the book “As-Suhub al-Wabilah ^alaDara’ihi-l-Hanabilah”

He is a person who has deviated from the path ofQur’an and Sunnah

Muhammad Ibn ^Abdil-Wahhab

 

تعليقات على كتابهم " الفواكه العِِِـذاب " ، ص/52 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت .

الوهابية ينكرون على المسلمين الذين أخذوا جواز إطلاق القديم على الله من حديث النبيّ
صلّى الله عليه وسلّم ويتهمونهم بأنهم أخذوه من الفلاسفة

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم" 
رواه أبو داود .

يجوز إطلاق لفظ القديم على الله بمعنى أن الله أزلي لا ابتداء لوجوده وذلك بإجماع الأمة

إطلاق لفظ القديم على الله

40

Their comment on their book

“Al-Fawakih al-^Idhab” page 52,

Ar-risalah Foundation

The Wahhabiyys reject the saying of the Muslims who deduced the permissibility of saying that Allah is al-Qadim from the hadith of the Prophetsallallahu ^ayhi wa sallam and the accuse them that they took it from the philosophers

The Messenger of Allasallallahu ^ayhi wa sallam said:

" أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم"

It means: “I seek refuge with Allah the Exalted and His Eternal Dominion”

Narrated by AbuDawud.

It is permissible to say that Allah is al-Qadim (the Eternal) which means that His Existence is without a beginning

.

-Beirut

Saying that Allah is al-Qadim (the Eternal)

 

شرح العقيدة الطحاوية "لإبن أبي العز ، ص/286 " طبعة الوهابية التاسعة عام 1988

الوهابية يصفون الله بصفات البشر ، يقولون: الله ينزل من علو إلى أسفل

قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } [ سورة الشورى/ ءاية 11

الله تعالى لا يوصف بالنزول من علو إلى أسفل لأن ذلك من صفات المخلوقين

تنزيه الله عن النزول الحسي

41

The Explanation of “al-^Aqidah at-Tahawiyyah” authored by Ibn Abi-El-^Izz page 286” the ninth Wahhabiyy Edition 1988

The Wahhabiyys attribute to Allah the characteristic of the humans, They say: Allah descends from top to bottom

Allah said in Surat ash-ShuraAyah 11:

(ليس كمثله شىء وهو السميع البصير)

It means: “Nothing resembles Allah in anyway whatsoever.”

Allah is not attributed with descending from top to bottom for this is the characteristic of the creations

Clearing Allah from the attribute of descending as a body

 

" فتاوى المرأة" ، ص/27 ، دار الوطن ـ الرياض

قال ابن باز زعيم الوهابية أنه يجب منع الرجال من تعليم البنات ، والنساء من تعليم الصبيان 
في الصفوف الابتدائية

تعليم الصحابيات لبعض الرجال وكون بعض علماء الحديث تعلموا عند نساء محدثات 
كالطبراني وابن عساكر

لا بأس بذلك ما دامت المرأة تعلّم ما فيه منفعة مباحة

تعليم النساء للأولاد في المرحلة الابتدائية

42

“Fatawa al-Mar’ah” page 27-Dar al-watan Riyad.

Ibn Baz, the leader of the Wahhabiyys, said that men should be prohibited from teaching girls and women should be prohibited from teaching boys in the elementary stages

The female Companions used to teach men and some scholars ofhadith learned from female muhadiths as at-Tabaraniyy and Ibn ^Asakir

There is nothing wrong to do that as long as the woman teaches what is beneficial

The women teaching in the Elementary stages

 

" فتاوى المرأة" ، ص/58 ، دار الوطن ـ الرياض

قال ابن باز زعيم الوهابية : يسن وضع اليمين على الشمال بعد الرفع من الركوع

لا أصل له صحيح في السنة أي لا أصل لقبض اليدين بعد الرفع

في الاعتدال أي بعد الرفع من الركوع يرسل يديه فلا يضع اليمين على الشمال

موضع اليدين بعد الرفع من الركوع

43

“Fatawa al-Mar’ah” page 58-Dar al-watan Riyad.

Ibn Baz, the leader of the Wahhabiyys, said that it is recommended to place the right hand on the left hand after raising from bowing

There is no origin in the Sunnah for the matter of holding the hands together after raising from bowing

In the straightening position (i^tidal) after raising from bowing one releases his hands so one does not put the right hand on the left one

The position of the hands after raising from bowing (ruku^)

 

" فتاوى المرأة" ، ص/103 ، دار الوطن ـ الرياض

قال زعيم الوهابية : من ترك الصلاة في جماعة لا يزوج

إن تارك صلاة الجماعة لا يعد كافرًا بل هو مسلم لذلك يجوز تزويجه .

يجوز زواج المسلمة من المسلم

الزواج

44

“Fatawa al-Mar’ah” page 103-Dar al-watan Riyad.

The leader of the Wahhabiyys, said that the one who leaves out the congregational prayer is not be given a woman in marriage

The one who leaves out the congregational prayer is not judged as a blasphemer, he is a Muslim. Thus it is permissible to give a woman in marriage

It is permissible for the Muslim man to marry a Muslim woman

Marriage

 

" فتاوى المرأة" ، ص/137 ، دار الوطن ـ الرياض

قال العثيمين ـ أحد زعماء الوهابية ـ إن الطلاق في حالة الحيض لا يقع

أجمع علماء المسلمين على ذلك مستدلين بأن ابن عمر عندما طلق زوجته وهي حائض
سأل النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فأوقع عليه الطلاق . رواه مسلم

المرأة إذا كانت في حالة الحيض وطلقها زوجها يقع الطلاق مع حرمة الطلاق في الحيض .

طلاق الحائض

45

“Fatawa al-Mar’ah” page 137-Dar al-watan Riyad.

Al-^Uthaymeen, one of the Wahhabiyys leaders, said that divorce while the woman is menstruating does not take effect.

The Muslim scholars have a unanimous agreement on this matter and they have a proof from what what happened with the son ^Umar is that he divorced his wife while she was menstruating. He asked the Prophet sallallahu ^ayhi wa sallam, who confirmed the divorces for hi. This was related by Muslim.

If the man divorces his wife while she is menstruating the divorce will be in effect although it is sinful

The divorce of the menstruating woman

 

" فتاوى المرأة" ، ص/192 ، دار الوطن ـ الرياض

قال ابن باز زعيم الوهابية : لا يجوز للمرأة قيادة السيارة

إن أحدًا من المجتهدين لم يحرم ذلك وتحريم ذلك من التشريع والتشريع إما كفر وإما كبيرة .

يجوز ذلك ما دامت ضمن حدود الشرع

قيادة المرأة للسيارة

46

“Fatawa al-Mar’ah” page 192-Dar al-watan Riyad.

Ibn Baz, the leader of the Wahhabiyys, said: It is not permissible for the woman to drive a car

None of the mujtahids had ever deemed this unlawful and deeming it unlawful is the act of setting new rules for the Religion and to do that is either blasphemy or an enormous sin (for this is the task of the prophets who receive Revelation from Allah)

It is permissible as long as it within the boundaries of the Religious rules

The case of women driving cars

 

" فتاوى المرأة" ، ص/211 ، دار الوطن ـ الرياض

قال ابن جبرين ـ أحد زعماء الوهابية ـ صوت المرأة عورة عند الرجال الأجانب

الصحابة كانوا يسألون الفقيهة عائشة رضي الله عنها عن الأحكام والأحاديث مشافهة

صوت المرأة ليس بعورة

صوت المرأة

47

“Fatawa al-Mar’ah” page 211-Dar al-watan Riyad.

Wahhabiyys said that it is unlawful for the woman to talk while marriageable men are listening to her

The Companions used to ask ^A’ishah, the faqihah (excels in the science of jurisprudence), about the religious judgments and the hadith verbally

Ibn Jibreen-one of the leaders of the The voice of the woman is not ^awrah i.e. it is not unlawful for the woman to talk and make her voice heard by others

The voice of the woman

 

كتابه المسمى " العقيدة الصحيحة وما يضادها " . ص/22 ، دار الوطن ، الرياض .

قال ابن باز زعيم الوهابية : الاستغاثة بالأنبياء شرك

عندما حصل قحط في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء رجل إلى قبر النبيّ
صلّى الله عليه وسلّم فقال يا رسول الله استسق لأمتك ، فعَلِمَ بذلك عمر فلم ينكر عليه عمر ولا
رواه البيهقيأحد من الصحابة .

ليس شركـًا الاستغاثة بالأنبياء والأولياء

الاستغاثة بالأنبياء

48

This is in his book named

“The True Creed and what is against it, page 22 Dar al-watan Riyad.

Ibn Baz, the leader of the Wahhabiyys, said: Making istighathah (asking for help) by the status of the prophets is shirk (associating partners with Allah)

When there was drought during the time of ^Umar Ibn al-Khattab a man came to the grave of the Prophet sallallahu ^ayhi wa sallam and said: “O Messenger of Allah ask Allah to make the rain come down to your nation” ^Umar knew about it neither him nor any other companion disapproved this act of istighathah (asking for help) This was related by al-Bayhaqiyy

To ask help by the status of the prophets and the awliya’(upright )Muslims

Asking help by the status of the prophets

 

مذكور في تعليق ابن باز على" العقيدة الطحاوية" ، ص/12 ، طبعة الرياض

قال ابن باز زعيم الوهابية كذبًا وزورًا بأن الله له حد لا يعلمه إلا هو سبحانه

قال الإمام أبو جعفر الطحاوي عن الله :" تعالى عن الحدود " وقال زين العابدين :
" أنت الذي لا تحد فتكونَ محدودًا ( إتحاف السادة ، 4/380 )

الله تعالى يستحيل أن يكون له حد أي حجم وكمية لأن الحد من صفات المخلوقين ، فمن
كان له حد فهو مخلوق

تنزيه الله عن الحد

49

This is mentioned in the comment of Ibn Baz on “al-^Aqidah at-Tahawiyyah”

Page 12/ Ar-Riyad Edition

Ibn Baz, the leader of the Wahhabiyys, said falsely that Allah has size and volume which is known only by Him.”

Imam Abu Ja^far at-Tahawiyy said -about Allah-: “Allah is supremely clear of all boundaries and limits.”

Zayn al-^Abidin

said: O Allah,

You are the One Who is not within boundaries. Thus You are clear of having size and volume"

It is impossible for Allah to have limits and boundaries, i.e. to have size and volume for size and volume are among the characteristics of the creations. So the one who has limits and boundaries is a creation

Clearing Allah from limits and boundaries

 

ذكر ذلك في كتابه المسمى " توجيهات إسلامية " ، ص/123 ، طبع وزارة الشؤون الإسلامية الرياض .

قال زينو : من منكرات المساجد تعدد المآذن

استحسان العلماء لهذا عبر القرون فهذا دليل إجماعهم ولا زال إلى الآن يشاهد هذا في مسجد الحرمين .

يجوز بناء المئذنة ، وكان بناؤها في عهد السلف .

مئذنة المسجد الحرام والمدينة المنورة

50

ذكر ذلك في كتابه المسمى " توجيهات إسلامية " ، ص/123 ، طبع وزارة الشؤون الإسلامية الرياض .

He Mentioned that in his book called "Islamic guidance," p. / 123, printed by the Ministry of Islamic Affairs, Riyadh.

قال زينو : من منكرات المساجد تعدد المآذن

Zeino said: among the evils of mosques is the multiplicity of minarets

استحسان العلماء لهذا عبر القرون فهذا دليل إجماعهم ولا زال إلى الآن يشاهد هذا في مسجد الحرمين .

The desirability of scholars for this over the centuries indicates unanimity, and it is still yet seen in the Masjid al-Haram - Mecca.

يجوز بناء المئذنة ، وكان بناؤها في عهد السلف .

It is permissible to build a minaret, it was first initiated built in the era of as-Salaf.

مئذنة المسجد الحرام والمدينة المنورة

Minaret of the Masjid al-Haram-Mecca & Medina

 

كتابهم المسمى " توجيهات إسلامية " ، ص/136 ، طبع وزارة الشؤون الإسلامية الرياض .

قال زينو بأن الإعلان في الأوراق عن وفاة إنسان من البدع الممنوعة شرعًا وتشبه بغيرالمسلمين .

نص على ذلك العلماء كالنووي في المنهاج وهذا يختلف عن نعي الجاهلية .

يجوز الإعلان عن وفاة الشخص المسلم

نعي الميت

51

كتابهم المسمى " توجيهات إسلامية " ، ص/136 ، طبع وزارة الشؤون الإسلامية الرياض

. their book called "Islamic guidance," p. / 136, printed by the Ministry of Islamic Affairs, Riyadh.

قال زينو بأن الإعلان في الأوراق عن وفاة إنسان من البدع الممنوعة شرعًا وتشبه بغيرالمسلمين .

Zeino said that the announcement in the papers for the death of a person is among the religiously prohibited innovations and it is imitating the non muslims

نص على ذلك العلماء كالنووي في المنهاج وهذا يختلف عن نعي الجاهلية .

It was stated by the scholars like an-Nawawiy in his book al-Minhaj and this is different from that of Era of Ignorance.

يجوز الإعلان عن وفاة الشخص المسلم

It is permissible to announce the death of a Muslim

نعي الميت

Announcing a person is dead

 

كتابهم المسمى " توجيهات إسلامية " ، ص/137 ، طبع وزارة الشؤون الإسلامية 
الرياض .

الوهابية يقولون إن ذلك حرام يعذب فاعله في الأخرة

كان الصحابي الجليل عبد الله بن عمر يقرأ بعد دفن الميت أول سورة البقرة وخاتمتها 
رواه البيهقي

يجوز قراءة ءايات من القرءان على قبر الميت المسلم

قراءة القرءان على الميت

52

كتابهم المسمى " توجيهات إسلامية " ، ص/137 ، طبع وزارة الشؤون الإسلامية 
الرياض .

their called "Islamic guidance," p. / 137, printed by the Ministry of Islamic Affairs, Riyadh.

الوهابية يقولون إن ذلك حرام يعذب فاعله في الأخرة

Wahhabies say it is haram and he who does will be punished in the Hereafter

كان الصحابي الجليل عبد الله بن عمر يقرأ بعد دفن الميت أول سورة البقرة وخاتمتها 
رواه البيهقي

Abdullah ibn Umar - a great companion- used to recite the first ayat of Surat alBaqarah and the end of it after the burial of the dead 
Narrated by al-Bayhaqi

يجوز قراءة ءايات من القرءان على قبر الميت المسلم

It is permissible to recite ayat from the Qur'an at the grave of the deceased Muslim

قراءة القرءان على الميت

Reciting/reading the Qur'an for the deceased

 

كتابهم " فتاوى مهمة لعموم الأمة " ، ص/50 ، دار العاصمة ـ الرياض .

الوهابية يحرِّمون الاحتفال بليلة القدر

لعموم الآية :{ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [ سورة الحج /77 ] وحديث :" من سن في 
الإسلام سنة حسنة فله أجرها " رواه مسلم .

يجوز الاحتفال بليلة القدر

الاحتفال بليلة القدر

53

كتابهم " فتاوى مهمة لعموم الأمة " ، ص/50 ، دار العاصمة ـ الرياض

. Their book "Important Fatwas for the whole nation," p. / 50, Dar Al^asimah Riyadh

الوهابية يحرِّمون الاحتفال بليلة القدر

Wahhabies prohibit Celebrating The Night of al-Qadr

لعموم الآية :{ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [ سورة الحج /77 ] وحديث :" من سن في 
الإسلام سنة حسنة فله أجرها " رواه مسلم .

Verse 77 of surat al-Hajj means :and do good, that perhaps you may be prosperous. And the Hadith narrated by Imam Muslim ' he who innovates in Islam a good innovation, he will be rewarded for it"

يجوز الاحتفال بليلة القدر

Celebrating The Night of al-Qadr is permissible

الاحتفال بليلة القدر

Celebrating The Night of al-Qadr

 

الكتاب المسمى " فتاوى مهمة " ص/ 110ـ 111 ، دار العاصمة ـ الرياض

الوهابية يقولون: قال ابن باز زعيم الوهابية بأنه يحرم تعليق ءايات من القرءان أو الأدعية على الصدر .

كان الصحابي عبد الله بن عمرو يكتب :" أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر 
عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون " في صك ثم يعلقها في عنق من لم يبلغ من أولاده . رواه الترمذي

يجوز تعليق ءايات من القرءان أو الأدعية المأثورة عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على الصدر

لبس الحروز

54

الكتاب المسمى " فتاوى مهمة " ص/ 110ـ 111 ، دار العاصمة ـ الرياض

Book called "Important Fatwas" P / 110 111, Dar al Al^asimah, Riyadh

الوهابية يقولون: قال ابن باز زعيم الوهابية بأنه يحرم تعليق ءايات من القرءان أو الأدعية على الصدر .

Wahhabies say: Ibn Baaz, the leader of the Wahhabi said that he renders it haram to hang ayat from the Qur'an or supplications on the chest.

كان الصحابي عبد الله بن عمرو يكتب :" أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر 
عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون " في صك ثم يعلقها في عنق من لم يبلغ من أولاده . رواه الترمذي

The Companion Abdullah ibn Umar used to write: "I ​​seek refuge............ from His wrath and punishment and the evil
of his slaves and the whisper of demons and them attending " on a device and then hang it on the neck of his minor children. Narrated by al-Tirmidhi

يجوز تعليق ءايات من القرءان أو الأدعية المأثورة عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على الصدر

It is permissible to hang verses from qur'an or supplications from the prophet peace be upon him on the chest

لبس الحروز

Wearing Hirz -verses from qur'an and supplications from the prophet- on the shoulder or chest

 

كتابهم المسمى " أخطاء شائعة " لمحمد زينو ، ص/67 ، دار الصميعي ـ الرياض

الوهابية يقولون : من الخطإ قول هذه الكلمات لأن في ذلك تقليدًا لليهود

ما أحد من المجتهدين حرّم ذلك ولم يثبت كونه من عادات اليهود الخاصة بهم وكان العرب يحيى بعضهم بعضًا بأنعم صباحًا

يجوز ذلك

صباح الخير ، صباح النور ، مساء الخير، مساء النور

55

كتابهم المسمى " أخطاء شائعة " لمحمد زينو ، ص/67 ، دار الصميعي ـ الرياض

Their book, called the "common errors" by Mohamed Zeino, P / 67, Dar As-Same^i . Al Riyadh

الوهابية يقولون : من الخطإ قول هذه الكلمات لأن في ذلك تقليدًا لليهود

Wahhabies say it is wrong to say these words because it is imitating the Jews

ما أحد من المجتهدين حرّم ذلك ولم يثبت كونه من عادات اليهود الخاصة بهم وكان العرب يحيى بعضهم بعضًا بأنعم صباحًا

Non of the scholars forbade that and it was never proven to be an exclusive habit of the Jews . Arabs used to salute each other with 'good morning

يجوز ذلك

It is permissible

صباح الخير ، صباح النور ، مساء الخير، مساء النور

Saying Good Morning, good Evening

 

كتابهم المسمى " أخطاء شائعة " لمحمد زينو ، ص/68 ، دار الصميعي ـ الرياض .

الوهابية يقولون : قولها كاملة خطأ وبدعة مذمومة

لم يرد عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم تحريم ذلك .

المسلم يجوز أن يقول عند البدء بالطعام : بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

56

كتابهم المسمى " أخطاء شائعة " لمحمد زينو ، ص/68 ، دار الصميعي ـ الرياض

Their book, called the "common errors" by Mohamed Zeino, P / 68, Dar As-Same^i . Al Riyadh .

الوهابية يقولون : قولها كاملة خطأ وبدعة مذمومة

Wahhabies say: saying it in full is an error and a reprehensible innovation

لم يرد عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم تحريم ذلك .

It was never reported that the Prophet peace be upon him had forbade that

المسلم يجوز أن يقول عند البدء بالطعام : بسم الله الرحمن الرحيم

It is permissible for a Muslim to say Bismillah ar-Rahman ar-Raheem when he starts eating

بسم الله الرحمن الرحيم

Bismillah ar-Rahman ar-Raheem

 

كتابهم المسمى " أخطاء شائعة " لمحمد زينو ، ص/73 ، دار الصميعي ـ الرياض .

الوهابية يقولون : من الخطأ قول ذلك في أيام العيد وغيره

كونه دعاء للمسلم بالخير

يجوز ذلك

قول " كل عام وأنتم بخير " أيام العيد

57

كتابهم المسمى " أخطاء شائعة " لمحمد زينو ، ص/73 ، دار الصميعي ـ الرياض

Their book, called the "common errors" by Mohamed Zeino, P / 73, Dar As-Same^i . Al Riyadh

الوهابية يقولون : من الخطأ قول ذلك في أيام العيد وغيره

Wahhabis say: it is wrong to say that in the days of Eid and other

كونه دعاء للمسلم بالخير

Because it is a supplication for a Muslim with goodness

يجوز ذلك

It is permissible

قول " كل عام وأنتم بخير " أيام العيد

Saying "every year and you are fine," on the days of Eid

 

كتابه " اللقاء الشهري " رقم 3 ، ص/47، دار الوطن ـ الرياض

قال العثيمين أحد زعماء الوهابية : لا يجوز أن نثبت لله لسان ولا أن ننفيه عنه لأنه لا علم لنا بذلك

قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } وقال الإمام الطحاوي وهو من علماء السلف : " تعالى ـ 
أي الله ـ عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات

الله عزَّ وجلَّ يتكلم بلا جارحة أي بلا لسان وفم وشفتين لأن هذه من صفات البشر والله يستحيل أن يتصف بصفة من صفات المخلوقين

الله يتكلم بلا لسان

58

كتابه " اللقاء الشهري " رقم 3 ، ص/47، دار الوطن ـ الرياض

His book "monthly meeting" No. 3, p. / 47, Dar Al-Watan Riyadh

قال العثيمين أحد زعماء الوهابية : لا يجوز أن نثبت لله لسان ولا أن ننفيه عنه لأنه لا علم لنا بذلك

Al-Uthaymeen, one of the leaders of the Wahhabies Said ' it is not permissible to attribute a tongue to Allah, not because we refute it rather because we are not aware of that

قال الله تعالى : { ليس كمثله شئ } وقال الإمام الطحاوي وهو من علماء السلف : " تعالى ـ 
أي الله ـ عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات

Suratash-Shura,ayah 11 means:[Absolutely there is nothing like Him]

Imam at-Tahawiyy - a scholar from the Salaf- said :"He -Allah-is clear from having limits, boundaries, sides, organs or limbs. Nor is He contained by the six directions as all created things are.

الله عزَّ وجلَّ يتكلم بلا جارحة أي بلا لسان وفم وشفتين لأن هذه من صفات البشر والله يستحيل أن يتصف بصفة من صفات المخلوقين

God speaks without any tool meaning without the tongue, lips and mouth because these are attributes of human beings and it is impossible for Allah to be attributed with any of the attributes of creations

الله يتكلم بلا لسان

God speaks without a tongue

 

كتابه " اللقاء الشهري " رقم 11 ، ص/32 ـ 33 ، دار الوطن ـ الرياض

قال محمد العثيمين بأنه لا يجوز الاستماع الى الأناشيد الدينية التي يستعمل فيها الدف .

مر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بـِجَـوَار ٍ يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن : يا حبذا محمد من جار . فقال النبيّ :" الله ُ يعلم إني لأحبكن " . رواه ابن ماجه

يجوز إستعمال الدف في الأناشيد الدينية والاستماع إليها

الدف في الأناشيد الإسلامية

59

كتابه " اللقاء الشهري " رقم 11 ، ص/32 ـ 33 ، دار الوطن ـ الرياض

His book "monthly meeting" No. 11, p. 32 / 33, Dar Al-Watan Riyadh

قال محمد العثيمين بأنه لا يجوز الاستماع الى الأناشيد الدينية التي يستعمل فيها الدف .

Mohammed Uthaymeen said ' one may not listen to religious songs in which duff is used.

مر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بـِجَـوَار ٍ يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن : يا حبذا محمد من جار . فقال النبيّ :" الله ُ يعلم إني لأحبكن " . رواه ابن ماجه

The Prophet peace be upon him passed by a group of young women playing the duff and singing saying: 'O Muhammad what a neighbor you are. The Prophet said: "God knows I that I love you." Narrated by Ibn Majah

يجوز إستعمال الدف في الأناشيد الدينية والاستماع إليها

It is permissible to use the duff in religious songs and listen to it

الدف في الأناشيد الإسلامية

Duff in the Islamic songs

 

الكتاب المسمى " القواعد المثلى" للعثيمين ن ص/45 ـ الرياض

الوهابية يصفون أهل السنة بالمعطلة لأنهم تأولوا المتشابه

دعا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لابن عباس بقوله :" اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب 
رواه ابن ماجه وقد فعله بعض السلف

يجوز تأويل الآيات والأحاديث المتشابهة إذا كان التأويل لا يخلف القرءان وكان موافقـًا للغة العرب .

تأويل المتشابه

60

الكتاب المسمى " القواعد المثلى" للعثيمين ن ص/45 ـ الرياض

The Book called "optimal rules" by Al-Uthaymeen P/ 45 Riyadh

الوهابية يصفون أهل السنة بالمعطلة لأنهم تأولوا المتشابه

Wahhabies Describe the Sunnis as deniers of Attributes because they Assign proper meanings other than the apparent ones

دعا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لابن عباس بقوله :" اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب 
رواه ابن ماجه وقد فعله بعض السلف

the Prophet made a du^a' (a supplication) forIbn ^Abbas. The Prophet said: <<OAllah, teach him the Knowledge ofHadith and the explanation of the Qur'an.>>

narrated by Ibn Majah.Ta'weel was done by some of the Salaf

يجوز تأويل الآيات والأحاديث المتشابهة إذا كان التأويل لا يخلف القرءان وكان موافقـًا للغة العرب

It is permissible to assign a meaning to themutashabihverses and haadeeths other than the apparent one if the interpretation does not contradict the Qur'an and was agreeable to the Arabic language

تأويل المتشابه

Interpretation of themutashabih

 

كتابه المسمى " القواعد المثلى" ص/51 ـ الرياض

قال العثيمين : السحاب مسخر بين السماء والأرض وهو لا يمس السماء والأرض ، وبدر بين مكة والمدينة مع تباعد ما بينها وبينهما ، فقلوب بني ءادم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن 
حقيقة ولا يلزم من ذلك مماسة ولا حلول

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في ءاخر هذا الحديث :" يقلبها كيف يشاء" وقال أيضًا" إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه" ، وكان يقول :" يا مقلب القلوب ثبت قلوبناعلى دينك " رواهما أحمد

هذه القلوب تحت قدرة الله تعالى ، إن شاء هدى قلوب بني ءادم وإن شاء أضلهم ، هذا معنى حديث :" القلوب بين إصبعين من أصابع الله " رواه الترمذي

قلوب بني ءادم

61

كتابه المسمى " القواعد المثلى" ص/51 ـ الرياض

His book called "optimal rules", p. 51 / Riyadh

قال العثيمين : السحاب مسخر بين السماء والأرض وهو لا يمس السماء والأرض ، وبدر بين مكة والمدينة مع تباعد ما بينها وبينهما ، فقلوب بني ءادم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن 
حقيقة ولا يلزم من ذلك مماسة ولا حلول

Al-Uthaymeen said: clouds fly between the sky and the earth and it does not touch neither the sky nor the earth, and Badr is between Mecca and Medina with the spacing between it and them, As for the hearts of humans the are actually - litealy-between two fingers of ar-Rahman
and that does not necessitate touching nor inhabitation

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في ءاخر هذا الحديث :" يقلبها كيف يشاء" وقال أيضًا" إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه" ، وكان يقول :" يا مقلب القلوب ثبت قلوبناعلى دينك " رواهما أحمد

The Messenger of Allah peace be upon him said at the end of this Hadeeth: "He turns them -the hearts- as He wills" and also said that "If He wanted it-the heart- to be guided then it will be so, and if He willed it to astray then it will be so," and he- the messenger- used to say: "O Allah - who turns the hearts between guidance and astry- keep our hearts firm on your religion" Narrated by Ahmad

هذه القلوب تحت قدرة الله تعالى ، إن شاء هدى قلوب بني ءادم وإن شاء أضلهم ، هذا معنى حديث :" القلوب بين إصبعين من أصابع الله " رواه الترمذي

These hearts are under the power of God Almighty, if He wills He would guide the hearts of the Humans and if He wills to astray them He would. this is the meaning of the hadeeth: "hearts are under the Will of Allah" Narrated by at-Tirmidhi

قلوب بني ءادم

Hearts of the children of Adam (humans)

 

" فتاوى الألباني " ص/63 ـ دار الجيل ، بيروت

قال بعض الوهابية إن تخصيص زيارة الأحياء للأحياء يوم العيد لكونهم ما أتيحت لهم الزيارة في أثناء السنة بدعة وكذلك زيارة الأموات أي بدعة ضلالة أي ممنوعة شرعً

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لأبي هريرة :" أفش السلام ، وأطعم الطعام ، وصل الأرحام ، وقم بالليل والناس نيام ، تدخل الجنة بسلام " رواه ابن حبان

زيارة الأقارب في عيد الفطر والأضحى من صلة الرحم وإدخال السرور إلى قلب مسلم .

زيارة الأقارب الأحياء والأموات يوم العيد

62

" فتاوى الألباني " ص/63 ـ دار الجيل ، بيروت

"Fatwas of al-Albani" p / 63 Dar-al-Jeel, Beirut

قال بعض الوهابية إن تخصيص زيارة الأحياء للأحياء يوم العيد لكونهم ما أتيحت لهم الزيارة في أثناء السنة بدعة وكذلك زيارة الأموات أي بدعة ضلالة أي ممنوعة شرعً

Some Wahhabies said: " specifying a visit to the living on the day of Eid because they could not visit them during the year is an innovation, and same goes for visiting the dead , meaning it is an innovation of misguidance and prohibited religiously

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لأبي هريرة :" أفش السلام ، وأطعم الطعام ، وصل الأرحام ، وقم بالليل والناس نيام ، تدخل الجنة بسلام " رواه ابن حبان

The Messenger of Allah peace be upon him told Abu Hurayrah: "spread Salutation, feed others, connect your kin, and pray at night when people are sleeping, and shall enter Paradise in peace." Narrated by Ibn Hibbaan

زيارة الأقارب في عيد الفطر والأضحى من صلة الرحم وإدخال السرور إلى قلب مسلم

. Visiting relatives on Eid al-Fitr and Eid Al Adha is from keeping family ties and to bringing happiness to the heart of a Muslim

زيارة الأقارب الأحياء والأموات يوم العيد

Visiting the living and dead relatives on the day of Eid

 

تعليق ابن باز على كتابهم " فتح المجيد " ، ص/216 ـ دار أولى النهى

قالت الوهابية : أهل مصر أعظم ءالهتهم أحمد البدوي

قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به

أهل مصر لا يعبدون البدوي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة

أهل مصر

63

تعليق ابن باز على كتابهم " فتح المجيد " ، ص/216 ـ دار أولى النهى

Ibn Baaz's comment on their book "Fath al-Majeed," p. / 216 Dar Olin-Nuha

قالت الوهابية : أهل مصر أعظم ءالهتهم أحمد البدوي

Wahhabism say: the people of Egypt's greatest gods is Ahmad alBadawi

قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به

Scholars said that it is permissible for a Muslim to visit the grave of the Prophet or a waliyy to seek blessing by

أهل مصر لا يعبدون البدوي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة

The people of Egypt do not worship the alBadawi, rather Muslims visit his grave with the intention that God creates for them the blessing

أهل مصر

The people of Egypt

 
           
           

المرجع السابق ص/217

قالت الوهابية : أهل الشام يعبدون ابن عربي

قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به

أهل الشام لا يعبدون ابن عربي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة

أهل الشام

64

المرجع السابق ص/217

المرجع السابق ص/

217

Ibid p. / 217

قالت الوهابية : أهل الشام يعبدون ابن عربي

Wahhabism say: The people of Sham worship IbnArabi

قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به

Scholars said that it is permissible for a Muslim to visit the grave of the Prophet or a waliyy to seek blessing by

أهل الشام لا يعبدون ابن عربي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة

the people of Sham Do not worship IbnArabi, rather Muslims visit his grave with the intention that God creates for them the blessing

أهل الشام

The people of Sham

 

المرجع السابق ص/ 217

قالت الوهابية: أنتشرت فيهم عبادة الطواغيت والأشجار والأحجار والقبور

قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به

المسلمون في الحجاز واليمن لا يعبدون إلا الله

أهل الحجاز واليمن

65

المرجع السابق ص/

217

Ibid p. / 217

قالت الوهابية: أنتشرت فيهم عبادة الطواغيت والأشجار والأحجار والقبور

Wahhabism say: the worship of idols, trees, stones and graves has spread amongst them

قال العلماء أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبيّ أو وليّ للتبرك به

Scholars said that it is permissible for a Muslim to visit the grave of the Prophet or a waliyy to seek blessing by

المسلمون في الحجاز واليمن لا يعبدون إلا الله

Muslims in the Hijaz and Yemen do not worship except Allah

أهل الحجاز واليمن

The people of the Hijaz and Yemen

 

" الموت عظاته وأحكامه " لعلي عبد الحميد ، ص/29 ، المكتبة الإسلامية ـ الأردن

قالت الوهابية : لا يجوز قول وحّدوا الله لأن ذلك يخالف الشريعة

لم يرد في الشرع تحريم ذلك

يجوز ذلك لأنه يذكّر الناس بذكر الله ويبعدهم عن غيبة الميت المسلم

قول : وحّدوا الله خلف الجنازة

66

" الموت عظاته وأحكامه " لعلي عبد الحميد ، ص/29 ، المكتبة الإسلامية ـ الأردن

"Death, Its lessons and Rulings" by Ali Abdul Hamid, p / 29 Islamic Library, Jordan

قالت الوهابية : لا يجوز قول وحّدوا الله لأن ذلك يخالف الشريعة

Wahhabies say: it is not permissible to say' Say Allah is the only God because it violates religious rules

لم يرد في الشرع تحريم ذلك

It is not stated that this is haraam in Islam

يجوز ذلك لأنه يذكّر الناس بذكر الله ويبعدهم عن غيبة الميت المسلم

It is permissible because it reminds people of the remembrance of Allah and keep them away from backbiting the deceased Muslim

قول : وحّدوا الله خلف الجنازة

Saying :' Say Allah is the only God' behind the funeral

 

المصدر السابق ، ص/ 30 و 43

قالت الوهابية : لا يشرع حمل الجنازة على سيارة مخصصة للجنائز وتشييع المشيعين لها وهم في السيارات لأن ذلك من عادات الكفار .

الأصل في الشئ الإباحة إن لم يرد تحريمه ولم يثبت أنه من عادة الكفار ، أما السنّة حمل 
الميت والمشي به .

يجوز ليس حرامًا

حمل الجنازة على السيارة

67

المصدر السابق ، ص/ 30 و 43

Ibid, p. / 30 and 43

قالت الوهابية : لا يشرع حمل الجنازة على سيارة مخصصة للجنائز وتشييع المشيعين لها وهم في السيارات لأن ذلك من عادات الكفار

. Wahhabies say: It is not permissible to carry the coffin on a funeral car while the mourners accompanying it with their cars because that is among the habits of blasphemers

الأصل في الشئ الإباحة إن لم يرد تحريمه ولم يثبت أنه من عادة الكفار ، أما السنّة حمل 
الميت والمشي به

The initial judgment of matters is permissibility unless it is stated to be forbidden, nor was it proven to be a custom of the blasphemers. The sunna is to carry the dead and walk with it

يجوز ليس حرامًا

It is permissible, not forbidden

حمل الجنازة على السيارة

Carrying a coffin on a vehicle

 

كتابه " الولاء والبراء" ، ص/7 ـ الوطن للنشر ، الرياض

قال ابن الفوزان : يحرم التشبه بالكفار كالكلام بلغتهم

لم يرد نص يحرم ذلك

يجوز الكلام بالإنكليزية أو الفرنسية أو غيرها

الكلام بغير اللغة العربية

68

           

منشور " فتاوى وتوجيهات للمرأة " ، ص/4 ـ طبعة الرياض

قال العثيمين الوهابي: يحرُم على المرأة ركوب السيارة لوحدها مع سائق غير محرم لها ولو في وسط البلد

دليله القاعدة الفقهية : الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما قام الدليل على تحريمه

لا يحرم ذلك ما دامت ضمن حدود الشرع .

ركوب المرأة للسيارة

69

This in the brochure “Fatawa and directives for the woman” Page 4- ar-Rirad Edition

Al-^Uthaymeen-the Wahhabiyy said: It is unlawful for the woman to ride the car alone with a driver without a mahram for her even if it was in the middle of the town

The proof is the religious rule: The origin of the judgments about matters is the permissibility unless what there was a proof about its unlawfulness

It is permissible as long as it within the boundaries of the Religious rules

The case of women riding cars

 

منشور " فتاوى وتوجيهات للمرأة " ، ص/4 ـ طبعة الرياض

قال ابن جبرين الوهابي : يحرُم على المرأة لبسها لأن في ذلك إبراز رأسها وعنقها وحجم المنكبين

لم يحرم أحد من الأئمة المجتهدين هذا الشئ ، ومن ادعى فعليه البيان

لا يحرم على المرأة التستر بلبس العباءة على الكتفين

لبس العباءة للمرأة

70

This in the brochure “Fatawa and directives for the woman” Page 4- ar-Rirad Edition

Ibn Jibreen- the Wahhabiyy- said: It is unlawful to wear it because it reveals her head, her neck, and the size of her shoulders.

None of Mujtahid imams deemed this unlawful and who claims that is asked to produce the proof –if any-

It is not unlawful for the woman to put the garment on the two shoulders

The case of women wearing the garment

 

كتاب " ألفاظ ومفاهيم " للعثيمين ص/67 ، دار الوطن ـ الرياض

قالت الوهابية : وضع الإمساك في التقويم بأن يجعل قبل صلاة الفجر بنحو 10 أو 15 دقيقة فهذا من الباطل والبدع

لم يرد نص لا في كتاب الله ولا في السنة المطهرة في منع ذلك

يجوز ذلك ما دام التقويم يُراعى فيه الأوقات الشرعية وهذا فيه تذكير للناس بالاستعداد لقرب 
دخول الفجر

ذكر الإمساك في تقويم شهر رمضان

71

This is in the book “Alfadhwa Mafahim” for al-^Uthaymeen page/ 67, Dar al-Watan Riyad

The Wahhabiyys said: Including Imsak time, which is about 10 or 15 minutes before fajr, in the calendar is invalid and an innovation

There in no text mentioned in theQur’an or the Purified Sunnah which prevents us from doing that

It is permissible as long as the calendars’ times complies with the Religious rules , this reminds people to be prepared for the start of dawn (fajr)time

Mentioning the time of Imsak (the time when one should stop eating before dawn as a precaution) in the calendar of Ramadan

 

كتابهم المسمى " الهدية السنية" لعبد الله بن محمد ابن عبد الوهاب ، ص/47 ـ مطبعة المنار ، 
مصر .

الوهابية يقولون : السبحة من البدع المذمومة التي لا يجوز إستعمالها وينهون عن إظهارها

مر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على أحدى الصحابيات وهي تسبح بالحصى فلم ينكر عليها.
رواه الترمذي والطبراني وابن حبان

يجوز للمسلم أن يذكر الله باستعمال السبحة

المسبحة -السبحة

72

This is in their book named

“al-Hidiyiah as-Saniyyah” authored by Muhammad Ibn ^Abdul-Wahhab, page/ 47 Al-Manar Printing Press Egypt

The Wahhabiys say: Using the subhah is among the misguided innovations which is not permissible to use it. They also prohibit others from displaying or showing it.

The Prophetsallallahu ^ayhi wa sallam passed by a female companion, who was making tasbih by using the pebbles -to keep track of the number- he did not disapprove that. This was narrated by at-Tirmidhiyy, at-Tabaraniyy,and Ibn Hibban.

It is permissible for the Muslim to make dhikr (Mentioning the name of Allah) by using the subhah

The Subhah