الشيخ عبد الله الهرري (المعروف بالحبشي)

[alsunna]

الشيخ عبد الله الهرري (المعروف بالحبشي) عالم
من علماء أهل السنة والجماعة، شافعي المذهب يدعو إلى الاعتدال
وينبذ التطرف والغلو

رد وتوضيح

جناب رئيس تحرير جريدة "الوطن " - قطر- الاستاذ أحمد السليطي،

تحية وبعد،

نشرت جريدة "الوطن" في ملحقها "الوطن والمواطن" بتاريخ الجمعة 11و18 يناير (كانون الثاني) 2008 في الصحيفة 4 مقالا على حلقتين تناول من أسميتموهم "الأحباش" وتضمن جملة كبيرة من الافتراءات ضد هذه الفئة المسلمة من أهل السنة والجماعة.

وبما أننا نحن طلاب ومريدي العلامة المحدث الشيخ عبد الله الهرري المعروف بالحبشي منضوون تحت إطار جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية، فإننا نرسل لكم هذا الرد في بيان الحق ودحض الباطل والافتراءات، مذكرين بقول الله تعالى :{يا أيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} (سورة الحجرات- الآية6) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع".

والرد مقسم إلى قسمين وهو على النحو التالي:

القسم الأول : الرد على الحلقة الأولى:

1 – لقد حملت حلقتا المقال نفس العنوان التحريضي الذي ليس فيه شىء من الصحة ويتهم طلاب ومريدي الشيخ عبد الله الهرري بما ليس فيهم، وسنفند ذلك بالتفصيل. وذكرتم أن الحلقتين هما من تحقيق شخصين، وبالاطلاع على تفاصيل الحلقتين يتبين أنها مأخوذة بشكل شبه كامل من مقالات سبق نشرها في الماضي القريب والبعيد دون أي تدقيق ولا تحقيق، وهل من التحقيق أن تفعلوا ذلك من دون دليل شرعي ولا تثبت؟!!! ويبدو أنكم لم تكلفوا أنفسكم عناء الاطلاع على كتبنا ومنشوراتنا، أو فعلتم ذلك وأصررتم على سوق هذه الافتراءات.

2 – نشرتم في الحلقة الأولى صورة مفتي مصر الدكتور الشيخ علي جمعة ولم تنسبوا له كلمة واحدة، ونشرتم صورته في الحلقة الثانية مع نسبة كلام إليه ما يدل على أنكم أردتم استغلال صورته وكلامه لتغطية مجموعة الأباطيل التي أوردتموها في حين أننا نعلم أن من يقف وراء هذه الحملة هم المتطرفون الذين ينشرون الفكر المتطرف الإرهابي في بلادنا ويعملون ليلا نهارا على محاربة النهج المعتدل الذي نسير عليه.

3 – تحدثتم في بداية الحلقة الأولى عن محاولات أعداء الإسلام لاختراق المجتمع الإسلامي من خلال التنظيمات الهدامة وأدرجتمونا تحت هذا الإطار مدعين أن لنا تنظيما سريا في مصر تم اكتشافه مؤخرًا.

الرد: ليس هناك تنظيم يسمى "الأحباش" إنما أناس درسوا على عالم من علماء أهل السنة والجماعة هو الفقيه المحدث الشيخ عبد الله الهرري المعروف بالحبشي، وهم فئة من المسلمين من أهل السنة والجماعة على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه، وهم لا يتبعون عقيدة جديدة ولا مذهبا جديدًا في الفقه. وهم يصلون ويصومون ويحجون ويزكون أموالهم ويؤدون بقية العبادات وفق الشريعة الإسلامية.

وقد انضوى هؤلاء تحت لواء "جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية" التي هي جمعية معروفة في لبنان تعنى بالشؤون الدينية والتربوية والاجتماعية وغيرها، وينتمي اليها الآلاف من المسلمين من مختلف الأعمار والمناطق، رجالا ونساء وشبابا وصغارا، وهم حريصون كل الحرص أن يكونوا دعاة إلى الحق وعاملين في مجالات الخير ومساهمين في خدمة مجتمعهم وبناء وطنهم.

وجمعية المشاريع الخيرية الإسلامية تدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وتنتهج وتنشر نهج الاعتدال والوسطية والثقافة الإسلامية المستنيرة، وهذا واقع مشهود له لا ينكره إلا من كان يصر على إنكار ضوء الشمس وهي طالعة.

4 – قلتم إننا ظهرنا حديثا في لبنان مستغلين ما خلفته الحروب اللبنانية من الجهل والفقر.

الرد: إن هذا الكلام يثبت بُعدكم عن التدقيق التاريخي، فالعلامة الشيخ الهرري موجود في لبنان منذ نحو خمسين سنة، وطلابه اللبنانيون لم يظهروا حديثا في بلدهم خلال الحرب الغابرة، ولم يستغلوا الجهل والفقر بل عملوا على بناء المؤسسات التعليمية، ولم يفعلوا كما فعل المتطرفون الإرهابيون الذين استغلوا الفقر لجر بعض الناس وخاصة الشباب إلى أفكارهم الشاذة والقيام بعمليات إرهابية قتلت الأبرياء تحت ستار الدين.

5 – قلتم إن الشيخ الهرري تعاون مع حاكم مدينة هرر صهر المسمى "هيلا سيلاسي" ضد الجمعيات الإسلامية لتحفيظ القرءان.

الرد: هذا كلام غير صحيح، ومعروف أن الشيخ الهرري خرج من بلاده بسبب التنكيل والمضايقات التي كان يقوم بها المسمى "هيلاسيلاسي" وجماعته ضد المسلمين وعلمائهم. وقد اشتهر  الشيخ الهرري في مدينة "هرر" بأنه كان عالما مخلصا عاملا في خدمة المسلمين وفي نشر العلم الشرعي، وما زال أهل "هرر" حتى اليوم يعرفون له هذا الأمر، وقد امتدحه في الماضي والحاضر علماء "هرر" و"الحبشة" فضلا عن وجهائها ورجالاتها.

6 – زعمتم أن الشيخ الهرري نشر عقيدته الفاسدة من شرك وترويج لمذاهب الجهمية في تأويل صفات الله والإرجاء والجبر والاعتزال والتصوف والباطنية

الرد: أين هو التحقيق العلمي في زعمكم هذا الذي حكمتم به على عالم من علماء المسلمين بالشرك ونسبتم إليه أباطيل ما أنزل الله بها من سلطان؟!!!

أما بالنسبة لصفات الله فالشيخ الهرري لا ينكرها ولا يعطلها إنما يدعو إلى تعلمها فالله =سبحانه وتعالى هو الواحد الأحد الفرد الصمد، القادر على كل شىء، العالم بكل شىء، موصوف بكل كمال يليق به، منزه عن كل نقص في حقه، ولا يوصف الله بصفات المخلوقات. و الشيخ الهرري يحذّر من إنكار أو تعطيل صفات الله، وقد بيّن ما ذكره العلماء في تضليل من ينفي صفة من صفات الله الواجبة له إجماعا كصفة علمه بكل شىء وقدرته على كل شىء، كما ذكر ذلك في كتابه "بغية الطالب " ص 37 وفي مواضع أخرى من كتبه.

أما بالنسبة لعقائد الإرجاء والجبر والاعتزال والباطنية فإن كتب الشيخ الهرري مليئة بالكلام الذي يبين فساد هذه العقائد. ومن ذلك قوله في كتابه "صريح البيان" :"يجب تكفير المعتزلة القائلين بأن العبد يخلق أفعاله الاختيارية، أي يحدثها من العدم إلى الوجود، لأنهم كذبوا قولَ الله تعالى :{هل من خالق غير الله} (سورة فاطر- الآية 3)، وقولَه تعالى :{قل الله خالق كل شىء} (سورة الرعد – الآية 16 )، وآيات أخرى كثيرة وأحاديث عديدة. وهؤلاء المعتزلة هم القدرية الذين سماهم رسول الله =صلى الله عليه وسلم مجوسَ هذه الأمة، وهم الذين شدد عليهم النكيرَ عبدُ الله بن عمر وغيره من أكابر الصحابة ومن جاء بعدهم. قال ابن عباس: "كلام القدرية كفر". هذا بعض ما قاله الشيخ الهرري في المعتزلة.

وكذلك رد الشيخ الهرري في كتبه ودروسه على المرجئة والجبرية والباطنية وكشف مفاسدهم.

7 – بالنسبة لموضوع التبرك بالقبور والاستغاثة.

الرد: إننا نتبرك كما يفعل المسلمون بالأنبياء والصالحين، ونحن نطلب البركة من الله وليس من القبور، والله سبحانه وتعالى خالق الصحة والرزق والشفاء وخالق كل شىء، ولا يجري شىء في هذا العالم إلا بمشيئة الله، مع اعتقادنا أن الأنبياء والأولياء في القبور أناس مكرمون منعمون ولهم بركة وفضل وجاه عند الله سبحانه وتعالى. ومعلوم أنه من عادة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها زيارة قبور الأنبياء والصالحين للبركة، ومن ادعى أن هذا ضلال فقد ضلل الأمة كلها في زيارتها لقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

يقول الشيخ الهرري في كتابه "صريح البيان" :" اعلم أنه لا دليل حقيقي يدل على عدم جواز التوسل بالأنبياء والأولياء في حال الغيبة أو بعد وفاتهم بدعوى أن ذلك عبادةٌ =لغير الله، لأنه ليس عبادةً لغير الله مجردُ النداء لحي أو ميت، ولا مجردُ الاستغاثة بغير الله، ولا مجردُ قصد قبر ولي للتبرك، ولا مجردُ طلب ما لم تجر به العادةُ بين الناس، ولا مجردُ صيغة الاستعانة بغير الله تعالى، أي ليس ذلك شركا لأنه لا ينطبق عليه تعريفُ العبادة عند اللغويين لأن العبادة عندهم الطاعة مع الخضوع". ثم يقول الشيخ الهرري :"وليس مجردُ التذلل عبادةً لغير الله وإلا لكفر كل من يتذلل للملوك والعظماء" ثم يقول :" فهؤلاء الذين يكفرون الشخص لأنه قصد قبر الرسول أو غيره من الأولياء للتبرك فهم جهلوا معنى العبادة وخالفوا ما عليه المسلمون، لأن المسلمين سلفا وخلفا لم يزالوا يزورون قبر النبي، وليس معنى الزيارة =للتبرك أن الرسول يخلق لهم البركة، بل المعنى أنهم يرجون أن يخلق الله لهم البركة بزيارتهم لقبره".

8 – بالنسبة لتفسير الاستواء بالاستيلاء.

الرد: لقد فسر علماء المسلمين كلمة "استوى" في قوله تعالى:{الرحمن على العرش استوى} (سورة طه – الآية 5) بمعنى قهر واستولى وهذا يوافق الدين واللغة. فالله سبحانه وتعالى وصف نفسه بأنه القهار، والله قاهر العرش وبقية المخلوقات. قال الفقيه اللغوي =المحدث مرتضى الزبيدي نقلا عن الحافظ تقي الدين السبكي: "المقدم على تفسير الاستواء بالاستيلاء لم يرتكب محذورا ولا وصف الله بما لا يجوز عليه".

إذن نحن نؤول استواء الله على العرش بالاستيلاء والقهر كما يفعل ذلك علماء أهل السنة والجماعة، وننزه الله عن مشابهة المخلوقات لذلك لا نفسر استواء الله بالجلوس كما تفعل ذلك المجسمة لأن الجلوس من صفات المخلوق.

9 - زعمتم أن الشيخ الهرري يقول "إن القرءان ليس كلام الله وإن جبريل هو الذي أنشأ ألفاظ القرءان الكريم".

الرد: إن الشيخ الهرري يعتقد كما يعتقد المسلمون أن القرءان كتاب الله وكلامه، وقد نص في كتبه على أن القرءان كلام الله وليس من تأليف جبريل ولا سيدنا محمد، ولكنه بيّن أن القرءان له إطلاقان، يُطلق على الكلام الذاتي الذي هو صفة الله، وصفات الله أزلية، فلا يكون حرفا ولا صوتًا. ويطلق القرءان على اللفظ المنزل على سيدنا محمد، ويسمى كلام الله لأمرين، الأول أنه ليس من تصنيف مَلَك ولا بشر، والثاني أنه عبارة عن كلام الله الأزلي فالعبارة مخلوقة والمعبَّر عنه غير مخلوق، كما إذا قلنا كلمة "الله" فاللفظ مخلوق وهو العبارة، والمعبَّر عنه هو الخالقُ غير مخلوق.   

10 – قلتم إننا نرجح الأحاديث الضعيفة والموضوعة ونحكم بضعف الكثير من الأحاديث الصحيحة.

الرد: هذا غير صحيح وليس عليه دليل. والمعروف عن الشيخ الهرري أنه حافظ من حفاظ أحاديث رسول الله عن ظهر قلب وهو عالم من علماء الحديث سندا ومتنا واصطلاحا ورجالا، وهو من القلة القليلة في علم الحديث في هذا العصر.

11 – قلتم إن الشيخ الهرري يعتقد أن الله خلق الكون لا لحكمة وأرسل الرسل لا لحكمة، ولم تكتفوا بذلك بل قلتم إنه يحكم بشرك من ربط فعلا من أفعال الله بالحكمة.

الرد: يقول الشيخ الهرري إنه ما خلق الله شيئا إلا لحكمة، ومن قال إن الله خلق شيئا لغير حكمة فقد نسب السفه إلى الله ومن نسب السفه إلى الله فقد كفر.

12 – قلتم إننا نسب الصحابة ونتهم أم المؤمنين عائشة بعصيان أمر الله.

الرد: بالنسبة لسب الصحابة فهذا افتراء، يقول الشيخ عبد الله الهرري في كتابه "بغية الطالب":"ومن الواجبات القلبية محبةُ الله ورسوله والصحابة والآل والصالحين" فالصحابة هم الذين صاحبوا النبي وناصروه ونشروا الإسلام ودافعوا عنه، وقد وصل الينا الدين بالسند المتصل إليهم. ويكفي هذا في الرد على من يفتري على الشيخ ويزعم أنه يسب الصحابة.

وإنما المسألة تتعلق بأمرِ ما جرى بين الإمام علي ومعاوية من قتال، وأن الحق كان في جانب علي رضي الله عنه.

روى البخاري وابن حبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار". وهذا الحديث متواتر رواه أربعة وعشرون من الصحابة، ذكر ذلك السيوطي والمناوي وغيرهما.

وروى الحافظ البيهقي في كتاب "الاعتقاد"  أن الإمام الشافعي رضي الله عنه قال: "وكل من نازع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في إمارته فهو باغ".

ونقل الإمام عبد القاهر الجرجاني في كتابه "الإمامة" إجماع أهل السنة والجماعة على أن عليا رضي الله عنه كان مصيبًا في قتاله وأن الذين قاتلوه بغاة ظالمون له ولكن لا يجوز تكفيرهم ببغيهم.

أما بالنسبة لأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها فنحن نحبها ونحترمها ونقول إنها تراجعت عن قتالها للإمام علي وقد قال إمام أهل السنة والجماعة أبو الحسن الأشعري عن عائشة وطلحة والزبير إن ذنبهم مغفور لأجل البشرى أي لأن الرسول بشرهم بالجنة، وقد روى هذا عنه تلميذ تلميذه ابن فورك في كتابه "التجريد المجرد"، ونحن نقول كما قال الإمام الأشعري وغيره من أئمة أهل السنة.

المزيد من التفاصيل هنا
www.alsunna.org/debate.htm

[alsunna]

الشيخ عبد الله الهرري (المعروف بالحبشي)

13 - قلتم إننا نكفر العديد من العلماء.

الرد: نحن لا نكفر العلماء المسلمين بل نعمل على تدريس سيرة العلماء العاملين الصالحين حتى يقتدي الناس بهم. أما أولئك الذين رددنا عليهم فلأجل أنهم حرفوا الدين وحكموا بالكفر على المسلمين، وقد قال رسول الله :"من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه".

وبالنسبة لابن تيمية فهو ليس من علماء المسلمين إنما هو رجل شذّ عن إجماع الأمة وقد حكم عليه قضاة المذاهب الأربعة الشافعية والحنفية والمالكية والحنابلة في زمانه بالضلالة. وقد قال المحدث الحافظ ولي الدين العراقي في كتابه "الأجوبة المرضية على الأسئلة المكية" عن ابن تيمية :"إنه خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها". وقال الإمام المجتهد الحافظ تقي الدين السبكي في "الدرة المضية" عن ابن تيمية إنه "أحدث ما أحدث في أصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركانَ والمعاقد بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة".

كما أن الذهبي الذي هو تلميذ ابن تيمية طعن فيه وقال عنه إنه كان متكبرًا وأفرط في حب الرئاسة. وفي كتاب "المقالات السنية في كشف ضلالات أحمد ابن تيمية" كفاية لمن أراد معرفة حقيقة ابن تيمية. وهناك مئات الكتب التي ألفها علماء المسلمين منذ مئات السنوات وفي الزمن الحاضر، ومن بينهم علماء الأزهر، في بيان انحراف وضلال ابن تيمية =فارجعوا إليها، وكذلك في بيان حقيقة محمد بن عبد الوهاب وناصر الدين الألباني.

أما سيد سابق فنحن قد رددنا عليه في أمور خالف فيها إجماع المسلمين.

أما سيد قطب فنحن نحذر منه لأنه يكفّر جميع المسلمين حكاما ومحكومين وكتابه المسمى "في ظلال القرءان" محشو بعبارات التكفير الشمولي.

أما بالنسبة للإمام محيى الدين ابن عربي فالشيخ الهرري يعتبره من أئمة المسلمين ويدافع =عنه ويبرئه مما نسب إليه كذبا من عقيدة الحلول والاتحاد فهذه العقيدة ضد عقيدة الإسلام، والإمام ابن عربي نفسه يقول "من قال بالحلول فدينه معلول".

14 – تناولتم موضوع عورة المرأة والنظر إليها والاختلاط ومصافحة المرأة الأجنبية.

الرد: يقول المحدث الشيخ الهرري في كتابه "بغية الطالب": إن عورة المرأة الأجنبية أمام الرجل الأجنبي جميعُ بدنها سوى وجهها وكفيها" مستدلا بأقوال العلماء، وبيّن أن نظر الرجل إلى ما سوى وجه وكف المرأة الأجنبية حرام ولو بلا شهوة، وأما النظر إلى وجهها وكفيها بغير شهوة فهو جائز، وأما مع شهوة فهو حرام وهذا ما عليه جمهور العلماء.

أما بالنسبة لاختلاط الرجال بالنساء فإن الشيخ الهرري يقول في "صريح البيان": إن هذا الاختلاط على وجهين، وجه جائز ووجه محرم. والوجه الجائز هو الاختلاط من دون تلاصق بالأجسام ولا خلوة محرمة، والوجه المحرم ما يكون مع تلاصق وتضام كما بيّن ذلك ابن حجر في فتاويه الكبرى والشيخ احمد بن يحيى الوانشريسي في كتابه الذي جمع فيه فتاوى فقهاء المغرب المسمى "المعيار المعرب" وكان من اهل القرن العاشر الهجري. روى البخاري في صحيحه عن سهل قال: "لما عَرَّسَ أبو أُسيد الساعدي دعا النبيَّ وأصحابه فما صنع لهم طعامًا ولا قربه اليهم إلا امرأته أم أُسيد" الحديث.

ويقول الشيخ الهرري بتحريم مصافحة الرجل للمراة الأجنبية وذكر ذلك في كتابه "صريح البيان".

أما بالنسبة لخروج المرأة متزينة أو متعطرة مع ستر العورة فيقول الشيخ في "صريح البيان": "مكروه تنزيهاً دون الحرام، ويكون حرامًا إذا قصدت المرأة بذلك التعرض للرجال أي إذا قصدت فتنتهم. روى ابن حبان والحاكم والنسائي والبيهقي في باب ما يكره للنساء من الطيب وابو داوود عن أبي موسى الأشعري مرفوعًا: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية".

15 – نسبتم إلينا أننا نبيح بيع الصبي وشراءه.

الرد: إن هذا إيهام يراد منه تحريف الحقيقة، والمسئلة أن الشيخ الهرري في باب "المعاملات" في كتابه "المختصر" ذكر أنه لا يصح للصبي، أي من كان دون البلوغ، مزاولة البيع والشراء أي يصح أن يبيع ويشتري، ثم قال "ويجوز بيع الصبي المميز في مذهب الإمام أحمد" أي يجوز للصبي المميز أن يزاول البيع في مذهب أحمد. هذا ما قاله الشيخ حفظه الله إلا أن المفترين يصرون على التحريف والإيهام بأن الشيخ يجيز أن يُباع ويُشترى الصبي أي أن يتم بيعه من شخص لآخر، وهذا يدل على وجود رغبة وإصرار على التجني والتشويه.

16-  نسبتم إلينا أننا نجيز ترك الزكاة عن العملة الورقية.

الرد: إن المسئلة تتعلق بالعملة الورقية التي تستعمل لغير التجارة هل تجب الزكاة فيها أم لا؟ فقد نقل المحدث الشيخ الهرري في كتابه "بغية الطالب" أن المذاهب الأربعة اختلفوا في ذلك فقال مالك وأحمد والشافعي إنها لا تجب، وقال أبو حنيفة إنها تجب. ثمّ قال المحدّث الهرري في كتابه "بغية الطالب" (ص207) ما نصّه: "ومن أخذ بمذهب أبي حنيفة فزكّاها أخذ بالاحتياط".

وقال المحدّث الشيخ الهرري :"أما من قلَّب هذه العملة الورقية فى البيع والشراء لغرض الربح فهذا تجارة فيقوّم ما عنده ءاخر الحول فإن بلغ قيمته بأحد النقدين نصابًا أخرج زكاة التجارة".

وهذا الكلام للشيخ الهرري يوافق المذاهب الأربعة، والاعتراض عليه هو في الواقع اعتراض على هذه المذاهب.

17 – نسبتم إلينا أننا نجيز أكل الربا.

الرد: هذا كلام غير صحيح فنحن نقول بتحريم الربا، يقول المحدث الشيخ الهرري في كتابه "بغية الطالب": "يحرم الربا فعله وأكله وأخذه وكتابته وشهادته". كما يقول ذلك في عدة مواضع من كتبه، وهذا دليل على  بطلان هذه الفرية.

18 – قلتم إننا نقول بصحة الصلاة مع وجود النجاسة.

الرد: إن الشيخ عبد الله الهرري ينص على أن من شروط صحة الصلاة الطهارة من الحدثين الأصغر والأكبر، والطهارة عن النجاسة في البدن والثوب والمكان والمحمول له، وهذا في كتابه =;مختصر عبد الله الهرري الكافل بعلم الدين الضروري", وهذا هو مذهب الإمام الشافعي = رضي الله عنه. أما مذهب الإمام مالك ففيه تفصيل معروف منصوص عليه في كتب المذهب.

19– ادعيتم أننا نصلي إلى عكس اتجاه القبلة في اميركا وكندا

الرد: إن هذا غير صحيح، والصحيح أن المتطرفين الجهلة هم الذين حرفوا اتجاه القبلة في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وصاروا يأمرون الناس بالتوجه إلى الشمال الشرقي، أما اتجاه القبلة الصحيح في تلك البلاد فهو الجنوب الشرقي، والأدلة الشــرعية على ذلــك كثيرة جدًا، وقد قال أبو حنيفة رضي الله عنه: "وقبلة أهل الشمال إلى الجنوب، وقبلة أهل الجنوب إلى الشمال" وقد أصدر شيخ الأزهر آنذاك الشيخ جاد الحق علي جاد الحق بيانًا بتـاريخ 7 / 2 / 1994 يؤكد أن اتجاه القبلة في أمريكا الشمالية وكندا هو إلى الجنوب الشرقي كما نحن نقول، ولكن هذه الفتوى لم تعجب خوارج هذا العصر. ومما جاء في البيان :"وبإعادة النظر فيما كتب في موضوع اتجاه القبلة في كندا تقضي القواعد بأن الاتجاه الصحيح للقبلة في هذا الموضوع هو اتجاه الجنوب الشرقي فإنه الامتداد الصحيح لخط القبلة من الموقع الذي فيه المسجد، فأما قصر خط الشمال الشرقي فذلك يستخدم في السير إليها لا في اتخاذه قبلة".

20- قلتم إننا نعتقد أن الأرض نصف كروية على شكل برتقالة.

الرد: إن هذا غير صحيح، وما يقوله الشيخ عبد الله الهرري هو أنه يجوز أن يقال إن الأرض كروية بمعنى أنها تشبه الكرة 

21 – زعمتم أننا نبيح سرقة أموال غيرنا وندعو إلى إباحية النساء.

الرد: هذا محض افتراء فنحن نعلم الناس ما معنى السرقة وأن يحفظوا أنفسهم من المال الحرام، ونعلمهم أن يحافظوا على الأمانة. كما أننا ندعو النساء إلى التزام الحجاب الشرعي، وندعو الرجال والنساء إلى التحلي بالأخلاق الحسنة والبعد عن المفاتن والمفاسد الإباحية التي يدعو إليها المتفلتون وأعداء الدين.

22 – زعمتم أننا نصلي بغير طهارة

الرد: هذا كلام غير صحيح وكتبنا شاهدة على ذلك فارجعوا إليها إن كنتم تبحثون عن الحقيقة، والمسلم الصغير كما الكبير يعرف أن الوضوء شرط من شروط صحة الصلاة. وقد أفرد الشيخ عبد الله الهرري في كتابه "بغية الطالب" بابا خاصا لشروط صحة الصلاة ومنها الوضوء، وشرح فرائض الوضوء ومبطلاته

23 – ختمتم الحلقة الأولى بالاستشهاد بكلام منسوب إلى دكتور في كلية الشريعة والقانون في جامعة الأزهر يتضمن هجوما ضدنا،  فنحن لا ندري صحة نسبة هذا الكلام إلى هذا الدكتور، فلعله قاله مفتريا علينا ابتداء، أو لعلكم أنتم سألتموه أسئلة موجهة تتضمن نسبة الافتراءات إلينا فأجابكم مستنكرا هذه الفتاوى المزعومة دون أن يكون قد ذكرنا بالاسم فعمدتم أنتم إلى التدليس، والله أعلم بحقيقة الأمر، وعلى كل حال نحن بريئون من هذه الافتراءات.



القسم الثاني: الرد على الحلقة الثانية:

24 -  كررتم في هذه الحلقة ما ذكرتموه في الحلقة الأولى من افتراءات حتى بدت الحلقتان متشابهتين إلى حد كبير مع بعض الزوائد ما يؤكد ان الغرض هو الإمعان في الافتراء والتشويه ولكن الحق يبقى ناصعا مهما حاول البعض طمسه.

25 – استشهدتم في مقدمة الحلقة الثانية ووسطها بكلام دكتورين في جامعة الأزهر وردنا على هذا كما قلنا في البند رقم 24 بمعنى أنه سواء قالا ذلك افتراء علينا أم أرادا مجرد استنكار الفتاوى المزعومة فنحن بريئون من هذه الافتراءات.

26 – قلتم إننا نقيم مجالس مختلطة تكون النساء فيها كاسيات عاريات.

الرد: إن هذا الكلام يندرج في سياق التشويش والتشويه، والحقيقة أن بعض المجالس التي نقيمها يحضرها بعض النساء غير المحجبات الحجاب الشرعي، ونحن نود من حضورهن هذه المجالس أن يتعلمن علم الدين فيكون هذا مدخلا إلى ارتداء الحجاب الشرعي وصلاح أحوالهن.

27 – قلتم عنا "إنهم يزعمون أن الله آتاهم الكرامة فيدخلون في النار ويضربون أنفسهم بالرصاص ولا يؤثر ذلك فيهم" مستنكرين ذلك بدعوى أننا من أصحاب البدع والاحتيال على الله وموالاة الكافرين.

الرد: إن كان هذا الكلام من باب إنكار وجود الكرامات للأولياء فهذه طامة، فالكرامات أمر ثابت في شرع الله لا ينكرها إلا محروم. والكرامة أمر خارق للعادة يعطيه الله للأولياء. ومن الأدلة على ثبوت الكرامة للأولياء قول الله تعالى:" قال الذي عنده علم من الكتاب أنا ءاتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلم رءاه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي".

أما إن كان هذا الكلام من باب التهجم علينا فقط فنقول إن الله أعلم من هو الولي ومن هو غير الولي فالله لا يخفى عليه شىء، ونحن من عباد الله الذين يرجون أن يكونوا من الأولياء الصالحين، ولسنا من أصحاب الدعاوى الكاذبة. وأما ما ذكرتموه من عدم التأثر بالنار والرصاص فهذا يحصل لبعض الأولياء وهو ليس بأمر مستحيل.

28 – زعمتم أننا نقول إن الملائكة اعترضت على الله لأنه أمات أبوي النبي.

الرد: نسبة هذا الكلام إلينا محض افتراء فالملائكة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وهم معصومون عن الكفر وسائر المعاصي، ومعلوم أن الاعتراض على الله كفر.

29 – قلتم إننا نقول بجواز أن تخرج المرأة من بيتها متى شاءت بغير رضى زوجها إذا كان لتعلم الدين واعتبرتم هذا من الفتاوى الشاذة.

الرد: إننا نقول إنه لايجوز للزوجة أن تخرج من البيت بغير إذن زوجها إلا لضرورة شرعية كما بين ذلك العلماء في كتب الفقه، وذلك كمثل الخروج لتعلم العلم الديني الواجب عليها تعلمه وهو يمنعها من الخروج لتحصيله، كتعلم أركان الصلاة ومبطلاتها ونحو ذلك.

30 -  ختمتم الحلقة الثانية بكلام منسوب إلى مفتي مصر الشيخ علي جمعة فيه الكثير من التجني ونحن نتمنى أن لا يكون قد صدر عنه فعلا، كما نتمنى من جميع من يسمعون الافتراءات بحقنا أن يتصلوا بنا ويتواصلوا معنا بحيث لا يحكموا علينا من خلال افتراءات المبغضين والخصوم، وبحيث يطلعوا على حقيقة منهجنا الإسلامي النقي القائم على الاعتدال والوسطية والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة. 

وأخيرا، نطلب منكم نشر هذا الرد في جريدتكم مع احتفاظنا بحقنا في اللجوء إلى القضاء المختص.


--------------------------------------------------------------------------------
برج أبي حيدر- بيروت- لبنان/ تلفاكس:961-1-670000 / ص.ب. 5283-14 / E mail: media@aicp-lb.org