لطلاب علم الدين الشرعي، أسئلة وأجوبة مرشد الحائر في حل ألفاظ رسالة ابن عساكر في العقيدة بطريقة مبسطة وميسرة لتسهل على الطالب فهم أصول العقيدة والأدلة على صحتها شرعاً وعقلاً

ما معنى بسم الله ؟

المعنى أبتدئ باسم الله أو ابتدائي باسم الله.

2. ماذا نقول في لفظ الجلالة الله؟

لفظ الجلالة ” الله ” اسم علم للذات المستحق ّ لنهاية التّعظيم .

3. ما معنى الرحمن ؟

الرحمن أي الكثير الرّحمة للمؤمنين والكافرين في الدّنيا وللمؤمنين خاصةً في الآخرة.

4. ما معنى الرحيم ؟

الرحيم أي الكثير الرّحمة للمؤمنين.

5. ما اسم المؤلف؟

المؤلف هو فخر الدين أبو منصور عبد الرحمن بن محمد ابن الحسن بنِ هبةِ الله بن عبد الله بن الحسين الدمشقيّ المعروف بابن عساكر الفقيه الشافعيّ المشهور.

6. متى ولد ومتى توفي ؟

ولد سنة خمسين وخمسمائةٍ كما كتب بخطّه في بيتٍ جليلٍ كبير، وتوفّي في عاشرِ رجب سنة 620 هـ.

7. ما هو الملك ؟

المُلكُ هو السّلطان ُ.

8. من هو المكلف ؟

المكلف هو البالغ العاقل الذي بلغته دعوة الإسلام وكان صحيح السمع لم يكن أصم.

9. ما معنى قول المؤلف ” يجب على كل مكلف أن يعلم أن الله عزّ وجل ّ واحد في ملكه “؟

المعنى أنه يجب على كلّ مكلفٍ أن يعتقد جزما من غير شكٍ أن الله تعالى لا شريك له في سلطانه، أي ليس لهذا العالم مالك غيره ولا مدبرٌ غيره ولا اله غيره.

10. ما معنى “الواحد ” إذا أطلق على الله ؟
الواحد إذا أطلق على الله معناه الذي لا شريك له في الألوهية ولا مثيل له.

11. ما هو العالم العلوي ؟

العلم العلوي هو السموات وما فوقها.

12. ما هو العالم السفلي ؟

العلم السفلي هو الأرضون وما تحتها.

13. ما معنى قول المؤلف :” خلق العالم بأسره العلويّ والسفليّ والعرش والكرسي وا لسموات والأرض وما فيهما وما بينهما “؟

المعنى أنّ كل شئ في هذا العالم إن كان في السموات أو في ألأرض أو فوق السموات أوبين السموات والأرض أو تحت الارض، كل ذلك بخلق الله عزّ وجلّ هو الذي أخرجه من العدم الى الوجود، ويدخل في ذلك أعمال العباد ونواياهم إذ هي جزء من هذا العالم، قال الله تعالى : “(وخلق كل ّ شيء) سورة الفرقان.

14. ما المقصود بما في السموات,وما فوقها، وما بين السموات والارض، وبما في الارض، وما تحتها ؟

المقصود بما في السموات كالملائكة، وبما فوقها كالجنة، وبما بين السموات والارض كالقمر والشمس والنجوم،

وبما في الارض كالبشر، وبما تحت الارض كجهنّم فانها موجودة تحت الارض السابعة منفصلة.

15. مامعنى قوله تعالى :(وخلق كل شيء)؟
المعنى أنّ كل شيء في هذا العالم بخلق الله عزّ وجل ّ, أي هو الذي اخرجه من العدم الى الوجود، ويدخل في ذلك أعمال العباد ونواياهم اذ هي جزء من هذا العالم.

16. ما هو العرش ؟

العرش هو أعظم الاجرام حجما ً.وهو سقف الجنة خلقه الله اظهارا لقدرته لا ليجلس عليه لانه غنّي عن كل شيء.

17. ما معنى قوله تعالى :(وهو رب العرش العظيم)؟

معنى قولهِ تعالى :(وهو رب ّ العرش العظيم)أنّ العرش الذي هو أعظم الاجرام حجماً مقهور لله تعالى، الله هو الذي خلقه وجعله في هذا المكان المرتفع جداً وهو الذي يبقيه في ذلك الموضع فلا يخر ّ على السموات والارض فيدمرها تدميرا، فما سوى العرش مقهور لله من باب الأولى.

18. كم نوعا التدبير ؟

التّدبير نوعان : تدبير شامل ٌ مطلق ٌ فلا مدبر تدبيرا شاملا لجميع الخلائق الا الله.وتدبيرٌ جزئي ٌ كتدبير الملائكة لأمر المطر والسّحاب والنبات ِعلى حسب ماأمر الله وشاء في الأزل، ويجوز اضافة مثل هذا الى المخلوق كما قال الله في الملائكة (فالمدبرات أمرا)[سورة النازعات].

19. ما الدليل من القرءان والحديث علىأنّ الله تعالى هو مصرّف الاشياء ومصرّف القلوبِ كيف يشاء ؟

الدليل من القرءان على أنّ لله تعالى هو مصرف الاشياء ومصرف القلوب كيف يشاء قوله تعالى :(ونقلّب أفئدتهم وأبصارهم) [سورة الانعام]وأما من الحديث قوله صلى الله عليه وسلم ” اللهم مصرّف القلوب صرّف قلوبنا على طاعتك ” رواه مسلم ٌ والبيهقي ُّ.

20. ما معنى قوله تعالى (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم) ؟

المعنى أنّ الله تعالى هو مصرف الاشياء و مصرف القلوب كيف يشاء، إن شاء أزاغ قلب العبد وإن شاء أقامه ُ.

21. ما الدليل علىأنّ الله تعالى هو خالق كلّ شيء ؟

قال الله تعالى (الله خالق ُ كلِ شيء) [سورة الزمر].

22. ما المراد بالشيء في قوله تعالى (الله خالق كل شيء)؟

الشيء في قوله تعالى (الله خالق كل شيء) يدخل تحته الاجسام والافعال فالعبد ليس له الا أن يكتسب العمل والله يخلقه.

23. ماذا قالت المعتزلة في خلق الافعال ؟

قالت المعتزلة إنّ العبد هو يخلق أفعال نفسه وليس الله خالق كلّ شيء، قّبّحهم الله.

24. ما معنى ” العبد ليس له الا أن يكتسب العمل والله يخلقه ” ؟

معنى يكتسبه يعلّق ارادته وقدرته وهما مخلوقتان والله يخلق هذا الفعل خلقا أي يحدِثه من العدم فيجعله موجوداً، فلا يحصل الا بايجاد الله وخلقهِ.

25. ما معنى الحي اذا اطلق على الله ؟

الحي ّ اذا اطلق على الله معناه من له الحياة الازلية ُ التي ليست بروح ولحم ودم ٍ.

26. ما معنى القيوم ؟

القيوم معناه مدبّرُ الخلائق، ليس معناه أنه قائم في عباده يحلّ فيهم. وفسر بعضهم القيوم بالدائم الذي لا يزول.

27. ما معنى السّنة وما هو النوم ؟

السِّنة ُ معناها النّعاس، والنّوم يكون بحيث يغيب عقل الشخص ولا يسمعُ كلام َمن عنده.

28. ما الدليل من القرءان على أنّ الله تعالى منزه عن السّنة والنوم ؟

الدليل من القرءان على أن ّ الله تعالى منزّه عن السّنة والنوم قوله تعالى في ءاية الكرسي (الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم)[سورة البقرة].

29. ما معنى قول المؤلف (عالم الغيب والشهادة، لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء، يعلم ما في البحر والبحر، وما تسقط من ورقة الا يعلمها، ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين أحاط بكل شيء علما ً) ؟

المعنى أنّ الله تعالى يعلم الاشياء جملة وتفصيلا بعلمه الازلي، يعلم ما كان أي ما وُجِدَ ويعلم ما يكون أي ما سيوجد حتى نعيم الجنان الذي يتوالى ولا ينقطع، يعلم الواجب واجِباً والجائز جائزا ً والمستحيل مستحيلا، وهو سبحانه وتعالى عالم ٌ بذاته وبصفاته وبما يحدثه من مخلوقاته بعلم ٍ أزلي أبدي لا يتغيّر.

30. ماذا قال أبو الحسين البصري المعتزلي لعنه الله عن علم الله ؟

قال أبو الحسين البِصريّ المعتزلي والعياذ بالله : ” إنّ الله لا يعلم ما سيفعل العبد الا بعد خلقه “، وهذا كفر صريح ٌ.

31. ما معنى قوله تعالى (الآن خفّف الله عنكم وعلم أنّ فيكم ضعفا)؟

أي أن ّ الله خفّف عنكم الان ما كان واجبا عليكم من مقاتلة واحد من المسلمين لعشرة من الكفار بإيجاب مقاتلة واحد من المسلمين لاثنين من الكفار وذلك لانه علم بعلمه الازلي انّ فيكم ضعفا ٍ.

32. مامعنى قول المؤلف ” أحاط بكل شيء علماً ” ؟

المعنى أنّه سبحانه يعلم ما وجد وما سيوجد بعلمه الازلي.

33. ما معنى قول المؤلف ” وأحصى كل شيء عدداً “؟

المعنى أنه عزّ وجلّ علم بعلمه الازلي أعداد كل شيء علِمه قبل أن يكون أيّ مخلوق من المخلوقين كما قال تعالى (وأحصى كلّ شيء عددا) [سورة الجن].

34. ما معنى قول المؤلف ” فعّال لما يريد ” ؟

المعنى أنّه سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء، ما شاء حصوله بمشيئته الأزلية فعله بفعله الأزلي ّ,ومشيئته أي إرادته أزلية والمرادات حادثة، وفعله أزليّ والمفعول حادث ٌ.

35. ما هي المشيئة ؟

المشيئة هي تخصيص الممكن العقلي ببعضِ ما يجوز عليه دون بعض.

36. ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم ” ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن ” ؟

هذا الحديث الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أبو داود. والمعنى أنّ ما شاء الله حصوله وُجد في الوقت الذي شاء وجوده فيه، وما لم يشأ وجوده لا يوجد أبداً.

37. ما معنى لا حول ولا قوة الا بالله ؟

أي لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة على طاعة الله الا ّ بعون الله.

38. أذكر دليل من القرءان على أن الله تعال متصف بالمشيئة ؟

قال الله تعالى في الكتاب العزيز (وما تشاءون الا أن يشاء الله ربّ العالمين) [سورة التكوير].

39. ما معنى قوله تعالى (ما يُبَدّل القولُ لديّ) ؟

المعنى أنّ مشيئة الله عزّ وجلّ لا تتغير، لأنّ التغيّر يحصل في المخلوقين وهو أكبر علامات الحّدوث.

40. تكلم عن الخير والشر والطاعة والمعصية والكفر والايمان ؟

يجب الايمان أنّ الخير والشر والطاعة والمعصية والكفر والايمان كلّ ذلك يحصل بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه ِوقدره، لكنّ الخير بمحبة الله وبرضاه وبأمره والشرّ ليس بمحبة الله ولا برضاه ولا بأمره.

41. ما معنى قول المؤلف “قادرٌ على ما يشاء” ؟

المعنىأن ّالله تبارك وتعالى له قدرة ٌشاملة ٌيُحدث بها الاشياء فلا يعجزه شيىء ولا يحتاج الى استعانة بغيره.

ولا يلحق قدرته نقص أو ضعف أو عجز ٌ بل قدرته تامة كما قال في القرءان الكريم (إنّ الله هو الرّزّاق ذو القوة المتين) [سورة الذاريا ت].

42. ما الدليل من القرءان على أن الله تعالى متصف بالقدرة ؟

الدليل من القرءان على أنّ الله تعالى متصف ٌ بالقدرة قوله تعالى (وهو على كل شىء قدير) [سورة المائدة].

43. ما معنى قول المؤلف ” له الملك ” ؟

أي له السلطان التّام الذي لا ينازعه فيه منازع ٌ، وملكه تعالى غيرُ الملك ِ المخلوق ِ الذي يعطيه الله لمن يشاء ُمن عباده ِ لانّ هذا يزول ُ.

44. ما معنى قول المؤلف ” وله الغنى ” ؟

أي القيام بنفسهِ أي لا يحتاج الى غيره وهو الغنيّ كما سمّى نفسه في القرءان، ولعل ّما في بعض النّسخ ِ من ذكر الغناءِ من تحريف بعض ِ النّساخ ِ.

45. أين ورد أن ّ الغني من أ سماء الله ؟

ورد ذكر الغني في حديث ذكرِ تسعة ٍ وتسعين اسما لله تعالى رواه ابن حبان والترمذي والبيهقي وغيرهم.

46. ما معنى قول المؤلف ” وله العز”؟

المعنى أنه سبحانه وتعالى عزيز ٌ.

47. ماذا قال الخطابي في معنى العزيز ؟

قال الخطابي ّ : العزيز ُ هو الذي لايُغلب، ذكره الحافظ البيهقي ّ.

48. ما معنى قوله تعالى (والله عزيز ذو انتقام) ؟

قال الحليمي ّ: معناه الذي لا يُوصل ُ اليه ولا يمكِن ُ إدخال ُ مكروه ٍ عليه.

49. ما معنى قول المؤلف ” والبقاء ” ؟

أنّ الله تعالى موصوف بالبقاء وهو استمرار الوجود بلا طروء فناء ٍ.وبقاؤه تعالى واجبٌ عقلا ً لا يجوز في العقل ِ خلافه فلا باقي بهذا المعنى الاّ هو. ويلزم من بقائه ِ بقاءُ صفاته ِ من قُدرةٍ وعلم ٍ وسمعٍ وبصرٍ ومشيئةٍ وغير ِ ذلك َ.

50. “الجنة والنار باقيتان بإبقاء الله لهما ” اشرح ذلك.

الجنة والنار من حيث ذاتهما يجوز عليهما الفناء عقلا، لكنّهما باقيتان بإبقاء الله لهما أمّا بقاء الله فذاتيّ أي ليس غيره أوجب له ذلك.

51. ما معنى قول المؤلف ” وله الحكم ” ؟

المعنى أنه سبحانه وتعالى يحكم بما يريد ُ.

52. بيّن أقسام حكم العقل ؟

أقسام حكمِ العقل ثلاثة ٌ:

الواجب العقلي : وهو مايستحيل في العقل عدمه وهو الله وصفاته.

المستحيل العقلي ّ : وهو ما يستحيل في العقل وجوده كالشريك ِ لله.

الجائز العقلي ّ : وهو ما يجوز في العقل وجوده تارةً وعدمه تارةً أخرى كالاشجار و الانهار.

53. ما الدليل على أن القضاء يأتي بمعنى الخلق ؟

الدليل على أنّ القضاء يأتي بمعنى الخلق ِ قوله تعالى (فقضاهن سبع سموات) [سورة فصّلت]

54. ما الدليل على أن القضاء يأتي بمعنى الامر ؟

الدليل على أن ّ القضاء يأتي بمعنى الامر قوله تعالى (وقضى ربّك ألا تعبدوا إلا إيّاه وبالوالدين إحسانأً) [سورة الاسراء] أي أمر ربّك ألا تعبدوا إلا إيّاه.

55. ما معنى قوله تعالى (وما خلقت الجن ّ والانس الا ليعبدون) ؟

أي ما خلقت الجنّ والانس الاّ لآ مرهُم بعبادتي.

56. ما الدليل من القرءان على أن الله تعالى ما شاء لكل العباد أن يعبدوه ؟

الدليل من القرءان على أن الله تعالى ما شاء لكل العباد أن يعبدوه قوله تعالى (ولو شاء ربك لآمن من في الارض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين)[سورة يونس].

57. ما معنى قوله تعالى (ولو شاء ربك لآمن من في الارض كلّهم جميعا) ؟

معناه لو شاء الله الاهتداء لكل الناس لكانوا كلّهم من أمة الايمان، ولكن ّ الله لم يشأ ذلك فصار بعض ٌ مؤمنين وصار بعضٌ كافرين.

58. ما معنى قول المؤلف ” وله الاسماء الحسنى ” ؟

المعنى أنّ الله له الاسماء الحسنى أي الدّالة على الكمال، فكُلّ أسماء ِ الله حسنى ليس شيء منها الاّ دالاً على الحسن، أي ليس فيها ما يدلّ على نقص ٍ في حقه ِ تعالى.

59. ” العلاّم ” على ماذا يدل اذا أطلق على الله ؟

العلام يدل على العلم.

60. “الرحمن ” على ماذا يدل إذا أطلق على الله ؟

الرحمن يدل على إثبات الرّحمة له تعالى. ولا يجوز تسمية غير الله بالرحمن.

61. ” الرحيم ” على ماذا يدل اذا أطلق على الله ؟

الرحيم يدل على إثبات الرحمةِ له تعالى.

62. ” القادر ” على ماذا يدل اذا أطلق على الله ؟

القادر ُ يدّلُ على القدرة ِ.

63. ” العزيز ” على ماذا يدل اذا أطلق على الله ؟

العزيز يدّل ُعلى إثبات العزِ له تعالى.

64. ” السميع ” على ماذا يدل إذا أطلق على الله ؟

السميع ُ يدل ّ على إثبات السّمع ِ له تعالى.

65. ” الواحد ” على ماذا يدل اذا أطلق على الله ؟

الواحد ُ يدل ّ علىإثبات الوحدانية له تعالى.

66. ” الخالق ” على ماذا يدل اذا أطلق على الله ؟

الخالق يدلّ على إثباتِ الخلق له تعالى.

67. ” البصير ” على ماذا يدلّ اذا أطلق على الله ؟

البصير ُ يدلّ على إثباتِ البصرِ له تعالى.

68. ما الدليل على أنه لا يصح أن يسمى الله بـ ” ءاه ” ؟

يستحيل على الله الاسم الذي يدل على النقص فلا يصح أن يسمى بآه كما يتصور بعض الناس، كثير من المنتسبين الى الشاذلية يعتقدون بل يذكرون في كتبهم أنّ من أسماء الله ” ءاه ” مع أن ّ ءاه لفظٌ وضع للشكاية والتوجع باتفاق اللغويين، ونص ّ أهل المذاهب الاربعة أن ّ قول ءاه يبطل الصلاة، ومعلوم أنّ ذكر الله لا يبطل ُ الصلاة فلو كان “ءاه ” من أسماء الله لما أبطل الصلاة.

69. ما الدليل من الحديث على أن ” ءاه ” ليس من أسماء الله ؟

يدل على ذلك ما جاء في الحديث الذي رواه الترمذي أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :” اذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه، واذا قال ءاه ءاه فإنّ الشيطان يضحك من جوفه ” أي يدخل الى فمه ويسخر منه.

70. بم سمى سيد قطب الله تعالى ؟

سيد قطب سمّى الله تعالى ” العقل المدبر ” وهذا كفر صريح ٌ والعياذ بالله.

71. ماذا قال الامام الاشعري فيمن وصف الله بالروح ؟

ذكر الامام الاشعري رضي الله عنه أنّه لا يجوز وصف الله بالروح (لان الروح مخلوق والله منزه عن ذلك. .

72. اذكر الدليل من الحديث على أن لله تعالى تسعة وتسعين اسماً ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” إن لله تسعة وتسعين اسماً مائةً الا واحداً من أحصاها دخل الجنّة ” وفي بعض الروايات ” من حفظها “.

73. ما معنى ما جاء في ا لحديث ” من أحصاها دخل الجنة ” ؟

المعنى أنّ من حفظها وفهم معناها مضمونٌ له الجنةُ.

74. ما معنى قول المؤلف ” لا دافع لما قضى ” ؟

أي لا أحد يمنعُ نفاذ مشيئةِ الله.

75. ما هو الحديث القدسي ّ الدال على أنه لا أحد يمنع نفاذ مشيئة الله ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” قال الله تعالى : إني إذا قضيت قضاءً فإنه لا يُردّ ” رواه مسلم ٌ.

76. ما معنى ” إني إذا قضيت قضاءً فإنه لا يُرد ” ؟

أي لا أحد يمنع نفاذ مشيئة ِالله.

77. ماذا نقول في اعتقاد البعض بأن الله يبدل مشيئته إذا دعا الانسان أو تصدق من حلال ؟

اعتقاد البعض بأنّ الله يبدّل مشيئته إذا دعا الانسان أو تصدق من حلال كفرٌ ولا يليق بالله سبحانه وتعالى لأنّ تغيّر المشيئة ِ دليل الحدوث.

78. أين ورد مايعطي معنى قول المؤلف ” ولا مانع لما أعطى ” ؟

هذا جاء معناه في حديث البخاري ومسلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دُبُرِ صلاته ِ : ” لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ “.

79. ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم ” اللهمّ لا مانع لما أعطيت “؟

المعنى إذا شاء الله تعالى لعبد أن تُصيبه نعمة ٌ من النعم فهو يمكّنه منها ولا يستطيع أحد ٌ أن يمنعها عنه.

80. ما الدليل على أن الله تعالى إذا شاء لعبد أن تصيبه نعمة من النعم فهو يمكنه منها ولا يستطيع أحد أن يمنعها عنه ؟

الدليل على ذلك ما رواه الترمذي وغيره من حديث ِ عبد الله بن ِ عباس ٍ رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” ولو أن ّ الخلق اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم يقضه الله لك لم يقدِروا عليه، وإن أرادوا أن يضروك بشيء لم يقضه الله عليك لم يقدروا عليه، رُفعت الاقلام وجفّت الصّحف “.

81. ما معنى قول المؤلف ” يفعل في ملكه ما يريد ” ؟

المعنى أنّ ما أراد الله تعالى في الازل وشاء حصوله بمشيئته الازليةِ لا بدّ أن يكو ن فيخلقه بتخليقه ِ الازلي ِ من غير أن يكون عزّ وجلّ مجبوراً على شيء ٍ.

82. ما الدليل على أن الله يخلق بتخليقه ِ الازلي ِ من غير أن يكون عزّ وجلّ مجبوراً ؟

قال تعالى في القرءان (وربّك يخلقُ ما يشاء ويختار) [سورة القصص].

83. ما معنى قول المؤلف ” ويحكم في خلقه بما يشاء ” ؟

المعنى أنه سبحانه ُ وتعالى يُحرّم ُ ما يشاء ُ ويفرِضُ ما يشاءُ.

84. ما معنى قوله ” لا يرجو ثواباً ولا يخاف عقاباً “؟

المعنى أن ّ الله سبحانه وتعالى لا يرجو من عباده ثوابا أو منفعة قال تعالى (ما أريد منهم من رزق ٍ وما أريدأن يُطعمون) [سورة الذا ريات]

فالله ما كلفهم بالعبادة لانه يلحقه نفع من ذلك، ولا نهاهم عن شيء لانه يخاف ضررا أو عقاباً من أحد منهم، وكيف يرجو ثوابا ً من عباده أو يخاف عقاباً وهو خالقهم وخالق أعمالهم.

85. ما معنى قول المؤلف ” ليس عليه حق يلزمه ولا عليه حكم ” ؟

المعنى أن ّ الله تعالى ليس عليه واجب ٌ يلزمه فعله ُ ولا حكم عليه لاحدٍ، اذ لا يمنعه أحد ٌ من شيء ٍ ولا يأمرهُ بشيءٍ.

86. ما هي النعمة ؟

النعمة هي المنّة ُ.

87. ما معنى قول المؤلف ” وكل نعمة منه فضل ” ؟

أي ليس فرضاً على الله أن يعطي عباده النعم بل هو متفضل ٌ متكرم ٌ بذلك، فلو لم يُعطهم هذه النعم لم يكن ظالماً لهم.

88. ما الدليل على أنه لو لم يعطهم هذه النعم لم يكن ظالما لهم ؟

الدّليل على ذلك قوله تعالى (ولو لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحدٍ أبدًا) [سورة النور].

89. ما هي النّقمة ؟

النّقمة هي العقوبة ُ.

90. ما معنى قول المؤلف ” وكل نقمة منه عدل ” ؟

المعنى أن من أثابه الله فبفضله ومَن عاقبه فبعدله ولا يظلم الله أحدا، ولا يُعترض عليه، ولا يقال ُ على وجه الاعتراض لِم َ يؤلم الاطفال والبهائم َ ويُسلط ُ عليهم الاوجاع والامراض وليس عليهم ذنب ٌ، ومَن قال ذلك فقد اعترض على الله الا إن أراد استكشاف الحكمة في ايلام الاطفال والبهائم ِ فقال لِمَ يؤلم ُ فلا يكفُرُ.

91. ما هو الظلم ؟

الظلم هو مخالفة أمر ِ ونهي ِ مَن له الامر ُ والنّهي ُ وهو مستحيل ٌ على الله.

92. ما معنى قوله تعالى (لا يسئل ُ عمّا يفعل ُ وهم يسألون) ؟

أي أنه لا يعترض عليه في فعله ولا يسأل لم فعلت كذا، و أمّا العباد فيسألون لانه المالك الحقيقي لكل شيء ولا يشاركه في ملكه أحد ٌ، يملك العباد وما ملّكهم وهو يفعل ُ في ملكِه ِ ما يشاء ُ، ولذلك لا يُتصور ُ منه الظلم لانه حكيم ٌ لا يضع ُ الامور َ في غير ِ مواضعها.

93. ممّن يُتصور الظلم ؟

يُتصوّر الظّلم ممّن له ءامر ٌ وناهٍ كالعباد ِ.

94. ما الدليل من الحديث على أن العبد يسئل لم فعلت كذا ولم فعلت كذا ؟

روى الترمذي ّ أن ّ الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ” لا تزول ُ قدما عبد ِ يوم القيامة ِ حتى يُسأل َ عن أربع : عن عُمرهِ فيم َ أفناه ُ، وعن جسده ِ فيم َأبلاه، وعن ماله ِ من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن علمه ِ ماذا عمل به “.

95. ما معنى قول المؤلف ” موجود قبل الخلق ” ؟

أنّ وجود الله تبارك وتعالى أزلي ٌّ، فهو عزّ وجل ّ كان موجودا قبل الخلق وحده في الازل.

96. ما الدليل من القرءان على أن الله لا ابتداء لوجوده ؟

الدليل من القرءان على أنّ الله لا ابتداء لوجوده قوله تعالى (هو الاول) [سورة الحديد].

97. ماذا قال علماء البيان في شرح قوله تعالى (هو الأول) ؟

قال علماء البيان : ممّا يُفيدُ الحصر كون المبتدإِ والخبر ِ معرفة ً وفي هذه الايةِ (هو الاول)المبتدأُ مضمر ٌ أي “هو ” والخبر ُ ” الاول ُ ” وكلاهما معرفة فدل ّ على أنه لا أول بمعنى أنه لا بداية لوجوده أحد ٌ سوى الله جلّ وعلا.

98. ما الدليل من الحديث على أن الله تعالى لا ابتداء لوجوده ؟

الدليل ُ من الحديث على أن ّ الله تعالى لا ابتداء لوجوده ما ورد في حديث عمران بنِ الحصين ِأنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” كان الله ولم يكن شيءٌ غيره ” رواه البخاري والبيهقي وغيرهما.

99. ماذا قال ابن تيمية لعنه الله عن العالم ؟

جاء في أكثر من خمسة كتب أحمد بنِ تيمية أنّ نوع العالمِ قديم لا بداية لوجوده لم يزل مع الله، وهذا كفرٌ صريح ٌ.

100. ما معنى قول المؤلف ” ليس له قبل ولا بعد” ؟

هذا نفي ٌ لسبقِ العدم عن الله وكذلك نفيٌ للحوقِ الفناء به تبارك وتعالى لانّ كلّ ما ينافي ثبوت الازلية أو البقاء له تعالى فهو باطل ٌ، لان الالوهية لا تصح لمن لم يتّصف بهما، فالاله من خصائصه أنه واجب الوجود فلا يجوز عليه عقلا أن يسبقه وأن يلحقه العدم.

101. ما معنى قول المؤلف ” ولا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال ولا أمام ولا خلف ” ؟

هذا أصل ٌ من أصول الاعتقاد وهو تنزيه الله عزّ وجلّ عن أن يكون في جهةٍ من الجهات أو في جمعيها. وليس الامر كما يعتقد بعض الجهلة ِ أن ّ الله موجودٌ في جهة فوق، وبعضهم يعتقد ان ّ الله في جهة أمام منحصر ٌ بين العبد وبين الكعبة ِ، وبعضهم يعتقد أنه كالهواء حالّ ومنبثٌ في كلّ مكانٍ، وهذا كله باطل ٌ يُنافي التوحيد الصحيح.

102. من الذي يعتقد أن الله محيط بالعالم من كل الجهات ؟

المدعو ناصر الدين الالباني يعتقد أن الله محيط ٌ بالعالم من كل الجهات كما تحيط اليد بما تمسكه ُ.وهذا باطل ٌ ينافي التوحيد الصحيح. وغيره كثير من أهل الضلال.

103. ماذا قال أبو جعفر الطحاوي في تنزيه الله تعالى ؟

قال الامام أبو جعفر الطحاوي وهو من أهل القرون الثلاثة الاولى في عقيدته التي سماها عقيدة أهل السنة والجماعة : ” تعالى – يعني الله – عن الحدود والغايات. أي النهايات. والاركان والاعضاء وألادوات ولا تحويه الجهات الست ّ كسائر المبتدعات ” أ هـ.

104. ما معنى قول الامام أبي جعفر الطحاوي الذي قاله في تنزيه الله ؟

قال الامام أبو جعفر الطحاوي في عقيدته التي سماها عقيدة أهل السنة والجماعة : “تعالى أي تنزه الله عن الحدود أي الكميات والغايات أي النهايات والأركان أي الجوانب والأعضاء أي الجوارح الكبيرة وألادوات أي الأجزاء الصغيرة كاللسان، ولا تحويه الجهات الست ّ، الجهات الست ّ هي فوق وتحت وأمام وخلف ويمين وشمال. كسائر المبتدعات “أي المخلوقات” اهـ.

105. ” الشأن في علو المكانة وليس في علوّ الحيّز والمكان ” اشرح ذلك.

ليس القول باختصاص الله بجهة فوق كمالا ً في حقه ِ سبحانه كما يظن بعض الجهلة اذ أن ّ الشأن في علو المكانة وليس في علو الحيّز والمكان، فهؤلاء الملائكة الحافّون بالعرش مكانهم أعلى بكثير من أنبياء الله تعالى ولكنّ الانبياء أفضل وأرفع عند خالقهم عزّ وجل ّ.

106. ما معنى قول المؤلف ” ولا كل ٌ ولا بعض “؟

أن ّ الله تبارك وتعالى ليس جسماً مركبا ً من أجزاءٍ ولذلك لا يوصف بالكليّة ولا بالبعضية والجزئية.

107. ماذا قال الحليمي في تفسير اسم الله ” المتعالي “؟

قال الحليمي ّ في تفسير اسم الله ” المتعالي ” معناه المرتفع عن أن يجوز عليه ما يجوز على المحدَثين من الازواج والاولاد والجوارح والاعضاء واتخاذ السّرير للجلوس عليه، والاحتجاب بالسّتور عن أن تَنفذَ الابصار اليه، والانتقال من مكان الى مكان ونحو ذلك، فإنّ إثبات بعض هذه الاشياء يوجب النهاية، وبعضها يوجب الحاجة، وبعضها يوجب التغيير والاستحالة، وشئ من ذلك غير لائق بالقديم ولا جائز عليه.ا هـ.نقله عنه الحافظ البيهقي في كتاب الاسماء والصفات.

108. من هم السلف ؟

السلف هم أهل القرون الثلاثة الأولى من أهل السّنة والجماعة.

109. ما هو الحيز ؟

الحيّز ما يشغَلُهُ الجسم من الفراغ.

110. ما معنى قول المؤلف ” ولا يقال متى كان ولا أين ولا كيف ” ؟

المعنى أنّه لا يجوز أن يقال متى كان الله لانّ هذا فيه نسبة البداية والوجود بعد سبق العدم اليه وجريان الزمان عليه، ولا يجوز كذلك أن يقال أين كان الله على معنى السؤال عن موضعه ومكانه، ولا أن يقال كيف كان لان فيه نسبة الكيفية أي صفات المخلوقين اليه.

111. ما الدليل من الحديث على أن الله موجود بلا مكان ؟

الدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ” كان الله ولم يكن شيء غيره ” رواه البخاري والبيهقي وابن الجارود.

112. ما هو الحديث الذي استدل به البيهقي وأصحابه على نفي المكان عن الله تعالى ؟

الحديث هو : ” أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء”.

113. على ماذا يدل ّقوله صلى الله عليه وسلم : ” أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء”؟

يدلّ معنى الحديث ِ على أنّ الله تعالى موجود بلا مكان ٍ.

114. اذكر قول سيدنا علي في نفي المكان عن الله ؟

روى الرملي ّ وغيره قول علي ّ كرّم الله وجهه :” كان الله ولا مكان وهو الان على ما عليه كان ” ا هـ.

115. اذكر قول سيدنا زين العابدين في نفي المكان عن الله ؟

روى الحافظ اللغوي محمد مرتضى الزبيدي ّ في شرح الاحياء بالاسناد المتصل أن الامام علياً زين العابدين كان يقول : ” سبحانك لا يحويك مكان ” اهـ, وزين العابدين كان أفضل أهل البيت في زمانه.

116. من نقل اجماع أهل السنة على أن الله موجود بلا مكان ؟ وأين ذكر ذلك ؟

نقل التميمي ّ اجماع أهل ِ السنة على أن الله موجود بلا مكان، ذكره في كتابه الفرق بين الفِرق ِ.

117. ما معنى قول المؤلف ” كان ولا مكان، كوّن الاكوان، ودبّر الزمان، لا يتقيد بالزمان، ولا يتخصّص بالمكان ” ؟

المعنى أنه سبحانه خالق المكان ومدبّر الزمان ومجريه، ومكوّن الاكوان أي خالق المخلوقات ومبرزها من العدم الى الوجود فلا يحتاج اليها ولا يوصف بصفاتها، كما قال الامام أبو حنيفة رحمه الله : ” أنى يشبه الخالق مخلوقه ” فلذلك لا يجوز أن يُنسب اليه أنه بمكان أو بكل الاماكن ولا يجوز أن يقال إنه متقيد بالزمان أو بكل الأزمنة، تعالى عن معاني المحدثين وسمات المخلوقين.

118. ما الدليل من القرءان على أنه لا يؤخر مراد الله تعالى ولا يمنعه مانع ؟

الدليل من القرءان على أنه لا يؤخِر مراد الله تعالى ولا يمنعه مانع قوله تعالى (إنما أمره اذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) [سورة يس]

119. ما معنى قول المؤلف ” ولا يشغله شأن عن شأن ” ؟

أي أن ّ الله تعالى يبرز الاشياء من العدم الى الوجود بمشيئته وقدرته الازليتين وبتخليقه الأزلي من غير حاجة الى جارحة ٍ أو الى استعمال ءالةٍ، بل بمجرد تعلّق مشيئته وقدرته بالمقدورات توجد في الوقت والمكان الذي شاء وجودها فيه، ولا يؤخِر ذلك ولا يمنعه مانع ٌ.والموصوف بهذه الصفات لا يشغله شأن عن شأن ولا أمرُ عن إنفاذ أمر ءاخر، وانما يحصل ذلك لمن يشتغل بالجوارح ويستعين بالآلات فإنه اذا استغرق شغلها بأمرٍ عسُر عليه الاستعانة بها في أمر ٍ ثان ٍ، والله عزّ وجلّ منزّه ٌ عن ذلك. ولا يقال كل ّ شيءٍ شغل الله لانّ هذا وصف المخلوق.

120. ماذا قال الامام ذو النون المصري في تنزيه الله تعالى ؟

قال الامام ذو النون المصريّ في تنزيه الله تعالى : ” مهما تصوّرت ببالك فالله بخلاف ذلك ” اهـ, رواه الخطيب في تاريخ بغداد وقاله الامام أحمد بن حنبل.

121. ماذا قال الامام الشافعي في تنزيه الله تعالى ؟

قال إمامنا الشافعي رضي الله عنه في تنزيه الله تعالى : ” من ِ انتهض لمعرفةِ مدبره فاطمأن الى موجود ٍ ينتهي اليه فكره فهو مشبه ٌ, وان اطمأن الى العدم ِ الصِرفِ فهو معطّل ٌ، وان اطمأن الى موجود ٍ واعترف بالعجز ِ عن إدراكه ِ فهو موحدٌ “.اهـ.

122. ماذا قال الامام الرفاعي في تنزيه الله تعالى ؟

قال الامام أحمد الرفاعي رضي الله عنه : ” غاية المعرفة بالله الايقان بوجوده تعالى بلا كيف ولا مكان “.

123. ماذا قال ابن عباس رضي الله عنهما في النهي عن التفكر في ذات الله ؟ وما معناه ؟

قال ابن ُ عباس رضي الله عنهما في النهي عن التفكر في ذات الله : ” تفكروا في خلق الله ولا تفكّروا في ذات الله “، رواه البيهقي ّ.

نهى السلف عن التفكرِ في ذات الله تعالى للوصول ِ الى حقيقته ِ، لانه لا يعلم الله على الحقيقة الا الله، إنما معرفتنا بالله هي بمعرفة ِ ما يجب ُ له تعالى وما يستحيل في حقه ِوما يجوز في حقِهِ.

124. ما معنى قوله تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ؟

قدّم الله تعالى التنزيه في هذه الآية على قوله (وهو السميع البصير) ليُعلَم أنّ سمعه ليس كسمع ِ غيره أي ليس بأذن ٍ أو بواسطة ٍ، وأن ّ بصره ليس كبصرِ غيره ِ أي ليس بحدقة ٍ لانه سبحانه ليس كمثله شيء.

125. ماذا روى أبو نعيم في حليته عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟

روى أبو نعيم في حليته في ترجمة ِ علي ِبن أبي طالب ٍ قال َ : حدّثنا أبو بكر ٍ أحمد بن محمد بن ِ الحارث، ثنا الفضل ُ بن ُ الحباب ِ الجمحي ّ، ثنا مسدّدٌ، ثنا عبد الوارث ِ بن سعيد، عن محمد بن ِ اسحاق َ، عن ِ النعمان ِ بن ِ سعد ٍ قال : كنت ُ بالكوفة ِ في دار ِ الامارة ِ دار ِ علي ِ بن ِ أبي طالبٍ اذ دخل َ علينا نوفُ ابن ُ عبدِ الله ِ فقال : يا أمير المؤمنين بالبابِ أربعون رجلاً من اليهود ِ فقال عليّ : عَليّ بهم، فلمّا وقفوا بين يديه قالوا له : يا علي ّ صِف لنا ربك هذا الذي في السماء ِ كيف هو ؟ وكيف كان ؟ ومتى كان ؟ وعلى أي شيء هو ؟ واليهود مشبّهة ٌ يعتقدون أن ّ الله موجود في السماء ويقعد ُ على العرش ِ, تعالى الله عمّا يصفون. فاستوى عليّ جالسا وقال : ” معشر اليهود، اسمعوا منّي ولا تبالوا أن لا تسألوا أحداً غيري، إنّ ربي عزّ وجل ّ هو الاول لم يبدُ ممّا، ولا ممازج ٌ معما، ولا حال ّ وهما ً، ولا شبح ٌ يُتقصى، ولا محجوب ٌ فيُحوى، ولا كان بعد َ أن لم يكن “، وقال : ” من زعم أنّ الهنا محدود ٌ فقد جهِل َ الخالق المعبود َ ” اهـ. معناه من قال الله له حجم فقد كفر.

126. ماذا قال علماء التوحيد واللغة في معنى المحدود ؟

المحدود عند علماء التوحيد واللغة ما له حجم ٌ فالعرش محدود والذّرة محدودة ٌ.

127. من هم أهل السنّة ؟

أهل السنة هم جمهور الامة المحمدية وهم الصحابة ومن تبعهم في المعتقد ِ أي أصول الاعتقاد.

128. ما هي أصول الاعتقاد ؟

أصول الاعتقاد هي الأمور الستة المذكورة في حديث جبريل َ الذي قال فيه الرسول ُ ” الايمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره “.

129. ما هي خير القرون ؟

أفضل القرون ِ القرون الثلاثة المرادون بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” خير القرون قرني ثم ّ الذين يلونهم ثم ّ الذين يلونهم ” والقرن معناه مئة سنة ٍ كما رجّح ذلك الحافظ ُ أبو القاسم ابن ُ عساكر وغيره ُ.

130. ما الدليل من الحديث على أن الله أوصى بالالتزام بجماعة المسلمين ؟ وما المراد بالجماعة ؟

الدليل ُ على ذلك قوله صلى الله عليه وسلّم : ” أوصيكم بأصحابي ثم ّ الذين يلونهم ثم ّ الذين يلونهم ” وفيه ِ قوله ُ : “عليكم بالجماعة ِ وإيّاكم والفُرقة فإنّ الشيطان مع الواحد ِ وهو من َ الاثنين أبعد ُ، فمن أراد بحبوحة الجنة ِ فليلزم ِ الجماعة ” صححه الحاكم وقال الترمذي : حسن ٌ صحيح ٌ. روى أبو داود َ من حديث معاوية : ” وإن َ هذه الملة ستفترق ُ على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار وواحدةٌ في الجنة وهي الجماعة “. والجماعة ُ هم ُ السواد ُ الاعظم ليس معناه صلاة الجماعة.

131. لِمَ ينسب أهل السنة الى الامامين أبي الحسن الاشعري وأبي منصور الماتريدي ؟

حدَثَ بعد مائتين ِ وستين َ سنة انتشار بدعة المعتزلة وغيرهم فقيّض الله تعالى إمامين جليلين أبا الحسن الاشعري وأبا منصور الماتريدي رضي الله عنهما فقاما بإيضاح عقيدة أهل السنة التي كان عليها الصحابة ومن تبعهم بإيراد أدلة نقلية وعقلية مع رد شبه المعتزلة وهم فرق عديدة بلغ عددهم عشرين فرقة، فقاما بالرد على كل هذه الفرق أتمَ القيام برد شبههم وإبطالها فنُسب اليهما أهل السنة، فصار يقال لاهل السنة أشعريون و ماتريديون.

132. ما هو أفضل العلوم ؟

أفضل العلوم ِ علم ُ العقيدة ِ لانه ُ يبيّن ُ أصل العقيدة ِ التي هي أصل ُ الدين ِ.

133. ما هو الفقه الأكبر ؟

الفقه الأكبر هو علم ُ العقيدة ِ.

134. ما هو علم الكلام المذموم ؟

علم ُ الكلام ِ المذموم هو ما ألّفه ُ المعتزلةُ على اختلاف فِرَقِهِم والمشبّهة ُ على اختلاف فِرَقِهِم من كرّاميّة ٍ وغيرِها.

135. اذكر مؤلفا ً من مؤلفي أهل السنة ممن ألّف في بيان الفِرَق ؟

ممّن ألفوا في بيان ِ الفِرَق ِ الإمام ُ أبو منصور ٍ عبد ُ القاهر ِ بن ُ طاهر ٍ البغدادي ّ ُ.

136. ما معنى قول سيدنا علي : ” هو الأول لم يبد ممّا، ولا ممازج معما، ولا حال وهما، ولا شبح يتقصى، ولا محجوب فيحوى، ولا كان بعد أن لم يكن ” ؟

قال سيدنا علي ٌ : “هو الأول لم يَبد ُ ممّا أي ليس له بداية ٌ، ولا ممازج ٌ معما أي لا يحُلّ في شيء ولا حال ّ وهمًا أي ليس كما يقتضي الوهم ولا شبح ٌ يُتقصىأي ليس جسماً ولا محجوبٌ فيُحوى أي لا يحويه ِ مكان ولا كان بعد أن لم يكن”

137. ما معنى قول سيدنا علي :” مَن زَعَمَ أنّ إلهنا محدود ٌ فقد جهِلَ الخالق المعبود “؟

معنى كلامِه رضي َ الله عنه ُ أنّ الله تعالى ليس له ُ حجم ٌ أي موجود ٌ بلا مكان ٍ. لأن ّ الحجم َ هو الذي له مكان.

والحمدلله أولاً وءاخراً

وصلى الله على سيدنا محمّدٍ الامين

وءالهِ الطاهرين وصحابته الطيبين.