أوّل ما يُحاسَبُ به العبد يوم القيامة
روى الطبراني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :” أوّل ما يُحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت صلح له سائر عمله ، وإن فسدت فسد سائر عمله” معناه الذي لا يُصلحُ صلاتَه دخل الفساد إلى سائر أعماله .
من كانت صلاتُهُ صحيحةً مقبولة سائر أعماله تكون صحيحة مقبولةً على التمام، وأمّا من كانت صلاته غير صحيحة يدخُلُ الخلَلُ إلى سائر أعماله.
وليس معناه أنّه ليس له ثواب في أعماله .
من تصَدَّقَ وكان تاركًا للصلاة لا تُكتب له كاملةً كالذي يُقيم الصلاة.

———————

أوّل ما يستيقظ الشخص من النوم يستاكُ ويذكر الله تعالى، إمّا تهليلٌ أو تسبيحٌ أو استغفارٌ أو نحو ذلك.

——————–

قال الإمام أحمد بن حنبلٍ
رضي الله عنه :
” من قال الله جسمٌ لا كالأجسام كفر”
رواه الخافظ بدر الدين الزركشي في كتابه ” تشنيف المسامع”
—————————

الرّسول صلى الله عليه وسلم  كان يعيش الشهر والشهرين على التمر والماء
الرسول كان يعيش الشهر والشهرين على التمر والماء ، تمرٌ وماء فقط لا يكون في بيته طبيخ.
أحيانًا في خلال هذه المدة بعضُ الجيران كانُوا يُهدُونَهُ الحليب ، وإلا التمر والماء فقط صباحًا ومساءًا.
—————————————-

عليكم بترك الغضب وتقليل الكلام.
هذا شيء عظيمٌ من عمل به سلم من كثير من الشَّرِ.
——————————————-

أحقُّ النّاس أن يُتَّبَعَ من عَلِم الحقَّ وعَمِل به
الاستبدادُ يَضُّرُ صاحبَهُ ويَضُّرُ غيرَهُ، الاستبداد معناه أن لا يرضى الشخصُ اتّباع رأي غيره ولو كان موافقًا للحقّ ويريد أن يَتبَعَهُ الناس ولو كان على غير الصواب.
قال عمر رضي الله عنه : ” ما ترك الحقّ صاحبًا لِعُمَر” معناه أنا الحقّ صديقي، أينما كان الحقّ أنا أتبعه.
أحقّ الناس أن يّتَّبَعَ من عَلِمَ الحقَّ وعَمِلَ به العالمُ العامِلُ والمُتَعَلِّمُ العاملُ.
—————-

عن عبد الله بن الزبير : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلّم في دُبُرِ الصلوات يقول : ” لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله ولا نعبد إلا إياه أهل النعمة والفضل والثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون” اللفظُ لأحمد.
———————————-
المعوذات
عن عقبة بن عامرٍ قال : ” أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دُبُرَ الصلاة” رواه أحمد ، والمعوذات ” قل هو الله أحد” و ” قل أعوذ برب الفلق” و ” قل أعوذ برب الناس” .
————————-

الموت سيف على رقاب العباد ، لا ندري في أي ساعة يَقطَعُ.

——————————

من مرض استحب له أن يصبر عليه لما رُوي أنّ امرأةً قال : يا رسول الله ادعُ الله أن يشفيني ، فقال : ” إن شئت دعوت الله فشفاك وإن شئت فاصبري ولا حساب عليكِ” فقالت : ” أصبِرُ ولا حساب عليَّ”
أخرجه ابن حبان والبزّار والحاكم.
———————-

السلامةُ في إطالة الصّمت والهلاكُ في تَركِهِ
إنّ مما يحفظ الإنسان من كثير من الكُفر والمعاصي إطالة الصمت، لأنّ أكثر الكُفر وأكثر المعاصي من اللسان ، فمن أكثر الكلام يَقَعُ إمّا في الغلط أو في الكفر أو في المعاصي.
فعليكم بإطالة الصَّمت ، الرسول صلى الله عليه وسلم كان يُطيلُ الصّمت وقال صلى الله عليه وسلم : ” من صمت نجا” . فتواصوا بإطالة الصمت وانْهوا أنفسكم عن كثرة الكلام تأسّيًا برسول الله صلى الله عليه وسلم .
السلامة في إطالة الصمت والهلاك في تركه.
————————

باب الحسنات واسعٌ
من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنةً.
من أيّام ءادم إلى يومنا هذا، بعددِ كلّ مؤمن يُكتبُ له ثواب، بكلّ هذا عندما يقول :” رَبِّ اغفِرْ لي وللمؤمنينَ والمؤمِناتِ” باب الحسنات واسعٌ، الحمد لله.

—————————

المعوذتان بعدَ الصلوات الخمس شيء عظيم.
——————

من صَدَقَت عزيمَتُهُ يقضي في اليوم مائةَ صلاةٍ ، كان في الماضي شخصٌ له ألفُ نخلةٍ من أهل البصرة تحت كل نخلةٍ يُصلي ركعتين في اليوم الواحد.
سبحان الله بعض الناس لهُم سرعة حركةٍ.
——————-

عليكم بتقليل الكلام إلا من خيرٍ وعليكم بتقليل الرّفاهية وتركِ الغضب.
—————-

قال الإمام الشافعي رضي الله عنه :
” من قال أو أعتقدَ أنّ الله جالسٌ على العرشِ فهو كافرٌ”
رواه ابنُ المعلم القرشي في كتابه ” نجم المهتدي ورجم المعتدي” صحيفة551.
———————
عن عُمَرَ أنّ النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثّا قِبَل نجدٍ فَغَنموا غنائم كثيرةً واسرعوا الرَّجعة فقال رجلٌ مِنّا لم يخرج ما رأينا بعثًا أسرع رجعةً ولا أفضل غنيمةً من هذا البَعْثِ فقال النبي صلى الله عليه وسلم :” ألا أَدُلُّكُم على قومٍ أفضلَ غنيمةً وأسرعَ رَجعَةً قومٌ شهدوا صلاة الصبح ثمَّ جلسوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس أولئك أسرع رجعةً وأفضل غنيمةً” رواه الترمذي.
————————-

عِلمُ الدينِ حياةُ الإسلام
أما بعد فإنّ العِلمُ حياةُ الإسلام عِلمُ الدين حياةُ الإسلام.
إنّما يَهلِكُ الناس إذا ذهب العِلمُ من بينهم.
تَعَلَّم علمِ التوحيد به يُعرَفُ الله.
ليس العبرةُ مجرد قولِ لا إله إلا الله محمد رسول الله ، العبرةُ فهمُ المعنى.
معرفة الله لا تكون في تشبيهه بشيء من خلقه.
من اعتقد أن الله جسمٌ ما عرف الله.
من اعتقد أن الله جسم صغير أو كبير ما عرف الله.
الجسم منهُ حبةُ الخردلِ ويوجدُ ما هو أكبرُ من ذلك حتّى ينتهي إلى العرشِ.
الله ما خلق أكبر من العرش.
هذه الأشياء ما خَلَقَتْ نفسها على هذا الحجم.
الخردل ليست هي خلقت نفسها والعرش كذلك ما خلق نفسه.

الطالبُ عندما يَقراُ على العالم يُوَاجهُهُ
الطالب عندما يقرأ على العالم يوجهه، لا يجلس على جانبه. جبريلُ لما جاء إلى الرسول بصورةٍ ما جاءَه بها قبل هذا، حتّى إنّ الرسول صلى الله عليه وسلم ما عَرَفَهُ يومها، جلس فألصَقَ رُكبتيه برُكبتيه ثمّ وضعَ كفّه على أوّل فَخِذَي الرّسول حتّى يَعلَمَ النّاس أنّ بينهما صداقةً قويّةً ثمّ بعدما خرج جبريل من عندِ الرّسول صلى الله عليه وسلم عَرَفَهُ الرّسول.
——————

أصلُ اليزيدية كانُوا مُسلمين
المتصوفة الذين لا يَتَعَلَّمون عِلم الدين العقيدة والأحكام يذهبون إلى الهلاك، يذهبون إلى الكفر .
أصلُ اليّزيديَّة كانوا مسلمين . كان لهم شيخٌ يتكلَّم التركية الأصلية. هذا الشيخ ذهب إلى الحج مات هناك. ترك ابنًا صغيرًا كان جاهلاً جعلوه مكان أبيه.
قال لي الشيخُ رمضان: ” اليزيدية منشؤها من هذا” . ابنُ هذا الشيخ لَعِبَ به ابليس فوقعوا في الكفر.
—————
قُلْنا يا نارُ كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم
قوله تعالى :” قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم” ليس معناه أن الله نطق بالكاف والنون فأطفأ تلك النار، لا ، إنّما معنى الآية أنّ الله حكم فانطفأت تلك النار التي رُمي فيها إبراهيم عليه السلام. العربُ الذين كانوا في زمن النبي يفهمونَ أنّه ليس على الظاهر.
————————-

س: ماذا نقرأ قبل الدّخول على من نخاف شرّه؟
قال الشيخ: قراءة المعوذتين عَقِبَ الصلوات الخمس
——————

العلمُ غالٍ
جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه رحل مسيرة شهرٍ لِسمَعَ حديثًا بَلَغَهُ أنّ واحدًا من أصحاب رسول الله مِثلَهُ سَمِعَهُ.
أراد أن يَسمَعَهُ من لفظه مِن لِسانه. رحل مسيرة شهر ، تلك الأيام كانوا يركبون البعير فلمّا وصل إليه قال له : ” ما جئتُك إلاّ لأسمَعَ مِنك حديثًا بلغني أنّك ترويهِ” فرَوَاه لَهُ كما سَمِعَ.
إلى هذا الحدِّ كانوا يهتمُّون لِعلمِ الدين.
——————

الشّمسُ حمّام العَرَب
قال سيدنا عمر رضي الله عنه :”الشمس حمّام العرب” معناه أنّ العجم يتداوون بالحمّام لأنّ عندَهم حمّامات . أمّا العَرَبُ فما عِندهم حمّامات . فغذا مشوا في الشّمس يعرقون يتداوون بهذا كما أنّ العجم يتداوون في الحمّام الذي فيه ماءٌ ساخنٌ ويجلسون على شيء ساخن فيعرقون. أن يمشي الإنسان حتّى يحصل له عرقٌ، هذا فيه نفعٌ كبيرٌ.
—————-
التسبيح بالأنامل أفضل
التسبيح باليد أفضل من التسبيح بالسُّبحة ، الرسول ما سَبَّح إلاّ باليد.
في الماضي كان الرجال والنساء يُسبحون بالأنامل.
التسبيحُ بالأصابع أفضل، لأنّ الأصابع يوم القيامة الله يستنطقها، يُعطيها قوّة النُّطق، تشهدُ لصاحبها، لذلك التسبيحُ بالأصابع أفضل. لكن إذا كان التزم بعددٍ يُسبح بالسُّبحة. الثواب يحصُلُ بالسّبحة كما يحصل الثواب بالأنامل.
————————

النّحو والصّرف
الذي لا يعرف النّحو والصّرف قراءة الحديث حرامٌ عليه، لأنّه يكذب على الرسول دون أن يعرف أنّه يكذب.
النّحو وحده لا يكفي.
النحو يُبَيّنُ أواخر الكلمة، أما امرُ الحروفِ فلا بُدَّ مِن الصرفِ إلاّ إذا أخذه من فمٍ ثِقَةٍ أو وجده مشكولاً بضبط ثِقة. وجده في كتاب ، في هاتين الحالتين يجوز له إن لم يكن قرأ الحديث. أما أن يأخذ من كتاب وغير مضبوط بضبطٍ فهذا عرّض نفسه للهلاك.
—————

قراءة المعوذتين عَقِبَ كلّ صلاة أقوى للتّحصُّنِ من لُبْسِ الحِرْزِ
———————-

النفسُ مجبولة على الرياء ، والتخلّص منه مِن أصعب الأشياء.
النّفس لا تطهُرُ ظهارة تامّةً من الريّاء إلاّ بعد مُجاهدةٍ.
——————

الدنيا حلالُها حسابٌ وحَرامُها عِقابٌ
قال سيدنا علي: ” الدنيا حلالها حساب وحرامها عقاب” معناه الذي يجمع المال بالحلال يُسألُ يوم القيامة لكن لا يُعاقَبُ.
الذي جَمَع بالحلال لا يحصل له انزعاجٌ، أمّا الذي جمع من حرامٍ فيستحق أن يُعَذَّبَ، يستحق أن يُعاقَب.
الله تعالى خَلَقَ البشر على أحوالٍ شتّى ، خلق أُنَاسًا وكتب لهم رزقًا حلالاً واسعًا جداً، وخلق أناسًا وكتب أنّهم يجمعون المال بالحرام ويصرفونه بالحرام.
كان في حلب رجلٌ يقالُ له عثمان باشا تركيٌّ هذا رزقه الله المال الحلال الكثير الكثير، بَنَى مسجدًا لعلّه أيام السلطان عبد الحميد أم قبلَهُ، بَنَى مسجدًا كبيرًا كأنّه قَلعةٌ.
—————

إسماعيل الصّفّار مِن كِبار الحنفيّة قال :
” ينبغي أن يذكُرَ الخطيبُ على المنبر العقيدة وهي أساس الدّين” .
———————

اللهم إنّا نسألُك عِلمًا نافعًا وعملاً متقبّلاً ، ورزقًا طيّبًا ، واختم لنا بالخير يا أرحم الراحمين، واختم لنا بالخير يا أرحم الراحمين ، واختم لنا بالخير يا أرحم الراحمين ، اللهمّ اجعلنا هادينَ مُهتدين غير ضالّين ولا مضلّين.
—————-

قال الإمام
ابو الحسن الأشعريُّ
رضي الله عنه
” مَن اعتَقَدَ أنَّ الله جسمٌ فهو غيرُ عارفٍ بربِّهِ وإنّهُ كافرٌ به “
في كتابه ” النَّوادِرِ” .
———————

 عن أبي أُمامة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” لأن أَقْعُدَ أذكُرُ الله وأُكَبِّرُهُ وأحمده وأسبحه وأُهَلِّلُهُ حتى تطلع الشمس أحب إليّ من أن أُعتق رقبتين من ولد إسماعيل ولأن أقعُد بعد العصر حتى تغرُب الشمس أحب إليّ من أن أُعتق أربع رقبات من ولد إسماعيل” رواه أحمد بإسناد حسن.
—————-

تَجَنُّبُ معصية صغيرة خيرٌ من ألف ركعةٍ من النوافل.
———————

الزهّاد علماء الآخرة قد يهربون من القضاء
هذه الأيام كثيرٌ ممن يتولّى القضاء ليس أهلاً لذلك، من أجل المال يسعون للوصول للقضاء. أمّا الزُهّاد علماء الآخرة فقد يهربون من القضاء. الشيخ محمد عبد السلام رضي الله عنه طُلِبَ للقضاء وكان أعلم أهلِ هرر في عصره، لكن ليدفع عن نفسه هذه الوظيفة لبس قميصًا مقلوبًا فتركوه أعرضوا عنه ، تركوه قالوا لعلّه اختلَّ .
——————-

الذي يأخذ الطريقة ولا يتعلّم علم الدين في خطر، يظنون بأنفسهم أنّهم وصلوا إلى الغاية.
————————

قال أحد الصالحين
الوقت أعزّ الأشياء عليك فاشغله بأعزّ الأشياء الله رب العالمين
معناه الوقت عزيزٌ اشغله بطاعة الله.
———————-

بحسب ابن ءادم لقيمات يُقمن صلبه
معروفٌ عن الأنبياء كلِّهم عليهم السلام وعن الأولياء أنّهم يحرصون على قلة الأكل أي بحيث لا تنضر أجسادهم، لأنّ قلة الأكل المؤدية إلى ضرر الجسم حرامٌ، أمّا القدر الذي لا يؤدي إلى ضرر الجسم فهو محمودٌ عند الله ، هذه سيرة الأنبياء والصالحين في أُممهم.
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان من أكبر العاملين بهذه الخصلة الشريفة كان يقول عليه الصلاة والسلام : ” ما ملأ ابن ءادم وعاء شرًا من بطنه، بحسب ابن ءادم لقيمات يُقمن صلبه فإن كان ولا بدّ فَثُلُثٌ للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس” . فقوله صلى الله عليه وسلم : ” ما ملأ ابن ءادم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ءادم لقيمات” أي لا يتجاوز العشرة، ” لقيمات” هذا جمع قلةٍ، جمع القلة ما دون الأحد عشر ، العشرة فما دونها، قال عليه الصلاة والسلام :”بحسب ابن ءادم لقيمات يقمن صلبه” أي تحفظه من سقوط قوته ” فإن كان ولا بد فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس” .هذا الرسول الكريم الذي كان يحضّ على تقليل الأكل، وكان هو من أكبر العاملين بهذه الخصلة الشريفة .
وقد افترى بعض الناس على رسول الله ، ممّن يدعون الولاية والتصوف وقد ادعى أنه نبيٌّ مصغر ، هذا الرجل افترى على رسول الله فقال : ” كان الرسول يكثر من أكل الحلوى، يكثر من أكل حتى صار له عطفات في بطنه وفي رقبته طيّات” . هذا الرجل يفتري على رسول الله الذي هو أكمل الأنبياء خلقاً وخُلقًا بهذا الافتراء البشع الشنيع أنّه من كثرة الأكل صارت له طيّات، لأنّ هذا الرجل معروفٌ بكثرة الأكل والإكثار من الحلويات والدُسومات.
———————-

الله الله ربي لا أُشرك به شيئًا
الله الله ربي لا أشرك به شيئًا اتّخذوه وِردًا للهَمّ والغَمّ.
هذه لها خصوصية، من أراد أن يواجه ظالمًا يخاف شرّه يقولها في وجهه مرتين.
——————

عَلِّمُوا أولادكم
بعلم الدين يعلم الإنسان حقوق الله وحقوق العباد.
في هذا الوقت المدارس لا تُعَلِّمُ علم الدين الذي هو فرضٌ، والآباء والأمهات لا يُعلمون أولادهم في البيت، يتركون أولادهم لهذه المدارس، وهذه المدارس لا تُعَلِّم.
كم من أناس يظنون أنهم مسلمون وهم غير مسلمين، لماذا؟
لأنّهم يعتقدون أن الله يسكن السماء .الله لا يمكننا أن نتصوره ، عقولنا لا تستطيع
إنما نؤمن بأنه موجود لا يشبه شيئًا. عقولنا لا تدرك الله ولا تتصوره ولا تبلغه أوهامنا، لذلك قال أهل البصيرة من السلف والخلف: ” مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك” .علّموا أولادكم .
————

الأنبياء يعلمون الصغار والكبار ، من عاش منهم إلى أن تَيَسَّرَ له تعليم الصغار والكبار عَلَّمَ.
————-

عن معاذ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده يومًا ثم قال :” يا معاذ والله إنّي لأحبك” فقال له معاذ : بأبي أنت وأمي يا رسول الله وأنا أحبك ، قال :” أوصيك يا معاذ أن لا تدعنّ في دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك” رواه أبو داود.
——————

قال الشيخ ناصحًا أهل بلد:
انشروا الحقَّ وكافحوا الضّلال والمنكرات
—————-

قال الإمام  علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
“سيرجع قومٌ من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفارًا ينكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء”
رواه ابن المعلّم القرشي في كتابه ” نجم المهتدي ورجم المعتدي ” ص588
————-

قال الشاعر:
فموسى الذي رباه جبريل كافر~ وموسى الذي رباه فرعون مسلم
موسى الذي ربّاه جبريل هو موسى المُظَفَّرُ. كان وجده جبريل ضائعًا .
ثمّ لما كبر طلع كافرًا ، لأن الله شاء له الشقاوة.
وأمّا موسى بن عمران ربّاه فرعون ومع ذلك ما ضرّه ذلك، لأن الله شاء له السعادة.
—————-

فَرَحُهُم بالبلاء أشدّ من فرح النّاس بالعطاء
صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :” إنّ مِن الصالحين من فرحهم بالبلاء أشد من فرح الناس بالعطاء” من شدة ما تمَكّن في نفوسهم الرضا عن الله يفرحون بالبلاء أكثر من فرح الناس بالعطاء، لأنّ هؤلاء من الذين قال الله فيهم: ” رضي الله عنهم ورضوا عنه” معناه يُسلمون لله تسليمًا كاملاً، مهما أصابهم من المصائب فإنهم لا يخرجون عن الرضا عن الله، الرضا عن الله مرتبةٌ عالية لا يَصِلُ إليها إلا القليل من عباده.
—————

س: امرأةٌ كانت كثيرة الحركة وتذهب من درس إلى درس، لكن الآن هي متوقفة منذ خمسة أشهر عن التدريس وحضور الدروس من شدة ما اصابها من ثِقَلٍ، فما عادت تقوى حتّى على المشي وحدها تحتاج إلى من يعينها ، فماذا ترون لها؟
قال الشيخ:
تقرأ المعوذتين عَقِبَ كُلِّ مكتوبةٍ
——————

قال الشيخ نِظَامٌ الهِندِيُّ:
” ويَكفُرُ بإثبات المكان لله”  في كتاب فتاوي الهندية – المجلد الثاني “.
—————

مخالفة النفس
اجتمع ولّيان أحدهما وجد الآخر مُتَرَبِّعًا في الهواء فقال له الآخر :” بِمَ وصلت إلى هذا؟ ” فقال :” بمخالفة النفس”.
——————
جهاد العصر كشفُ الضالين وإحقاق الحق .
إظهار الحق وكشف الضالين هذا جهاد العصر.
—————

إرضاء الأمّ
إرضاء الأم في غير معصية الله فيه أجرٌ كبيرٌ، يقرّب العبد من الله تعالى .
إرضاء الأم إذا لم يكن فيه معصية لله تعالى يقرّب من الجنّة.
من برّ والدته من غير معصية الله مع الإيمان بالله ورسوله وتجنّب الكفر هذا يُقرّب إلى الجنّة. إذا إنسان أطاع أمّه في كلّ شيء إلا في معصية الله هذا يٌقَرِّب العبد من الله تعالى . ولو كانت كافرة الإحسان إليها فيه ثواب لكن لا تُطاع في معصية الله.
—————
من أَحَبَّ رسول الله يقتدي به
من أحبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتدي به الرسول كان كثير الصمت فاقتدوا به وإلاّ فإنكم على خطرٍ، لأنّ الإنسان إذا كَثُرَ كلامه يكثر سَقطُهُ وهذا السّقط قد يكون معصية أو كفرًا، فمن أطال الصمت حَفِظَ نفسه من هذا ومن هذا.
اشفقُوا على أنفسكم وعلى غيركم
———————

نحن نُحذِّر الناس من هؤلاء المنحرفين ونبيّن ضلالاتهم والمرجع إلى الله ، نحن عملنا نصح الأمة.
—————-

أوصيكم بالإكثار من ذكر الموت ، الذي يُكثر ذكر الموت تضعف رغبَتُهُ بالدُّنيا، يَخِفُّ تَعَلُّقُه بالدنيا.
—————
عندمل يقول الدجال للسماء أمطري وينزل المطر هذا مطرٌ خاص لابتلاء من شاء الله له الضلال. هذا ينزل بدون تَصَرُّف الملك الموكل بالمطر.
—————-

ورود الفاقات أعياد المريدين
قال بعض الصوفية الصادقين:” ورود الفاقات أعياد المريدين” معناه ورود المصائب عيدٌ للمريدين أي لطلاب الآخرة المقبلين عليها، فإن هؤلاء إن بلغهم الفقرُ بعد أن كانوا بجالة بَسط يعتبرونه عيدًا فيزيدون في الطاعة بدل أن ينقلبوا أو يُخَفِّفُوا.
————–
وأنذر عشيرتك الأقربين
روى البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت عليه ءاية ” وأنذر عشيرتك الأقربين” أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصّفا، فصعد عليه، فاجتمع إليه الناس بين رجل يَجيء ورجل يَبْعَثُ رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” يا بني عبد المطلب ، يا بني قهر، يا بني لؤي، يا بني فلان، لو أني أخبرتكم أن خيلاً بسفح الجبل تريد أن تُغِير عليكم صدقتموني؟ قالوا : نعم ، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد” ، قال ابو لهب : تبّا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا؟! – ” تبًا لك” معناه أنت خاسر هالك- سَبّ الرسول ولم يسُبّه أحد غيره من أقربائه الذين جمعهم .
فأنزل الله هذه السورة ” تبت يدا أبي لهب وتبّ ” .
——————

اللهم اجعلنا من هؤلاء المتحابين فيك، المتراحمين فيك ، المتناصحين فيك ، المتواصلين فيك ، اللهم ربّنا أحينا على السُّنَّةِ وأمتنا عليها .
——————-

نعمة الإسلام هي أقوى رابطةٍ بين المؤمنين لا تُوازي روابط أخرى، فمِن هنا يكون مُتَحَتِّما علينا أن نتحاب ونتواصل ونتزاور ونتناصح .
——————

س: ماذا أقرأ للحِفظ وترك التّقصير؟
قال الشيخ: الزَم المُعَوِّذَتَينِ عَقِبَ الصلوات الخمس.
—————-

عن ثوبان قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثًا وقال : اللهم أنت السّلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام” . رواه مسلم.
————

النجاة في تعلم علم الدين
النجاة في تعلم علم الدين في تعلُّم العقيدة ، في تعلّم علم أهل السنة أن الله موجود قبل كل شيء ووجوده ليس له ابتداء وأن الله لا يشبه العالم بوجه من الوجوه ليس متحيزًا في جهة من الجهات. الحجم مهما كان صغيرًا أو كبيرًا يتحيز المكان. أما الله تعالى فليس كذلك. هذا منهج أهل السنة الذي كان عليه الصحابة ومن تبع الصحابة إلى يومنا هذا.
——————

عليكم بالنشاط في مجالس العِلم لا تَفْتُرُوا.
——————-

لا أدري
قال ابم الصلاح: وروينا عن أبي بكر الأثرم قال سمعت أحمد بن حنبل يُستفتى فيكثر أن يقول :” لا أدري ” وذلك من أعرفِ الأقاويل فيه، وبلغنا عن الهيثم بن جميل قال : شهدت مالك بن أنس سُئِل عن ثمانٍ وأربعين مسألة فقال في اثنتين وثلاثين منها :” لا أدري” . وعن مالك أيضًا أنّه ربما كان يَسأل عن خمسين مسألة فلا يجيب عن واحدة منها، وكان يقول :” من أجاب في مسألة فينبغي مِن قبل أن يُجيب فيها أن يَعرِض نفسه على الجنة والنار وكيف يكون خلاصُهُ في الآخرة ثم يجيب فيها” .
—————

عن وردان قال كتب المغيرةُ إلى معاوية أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من الصلاة وسلّم قال : ” لا إله إلا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما أعطيت ولا مُعطي لما منعت ولا ينفع ذا الجدّ مِنك الجَدّ” رواه مسلم
—————-

أوصيكم كلَّكُم بلزوم متابعة علم الدين – تَعَلُّمه وتَعليمه – وتحذير النّاس من أولئك الذين باسم العلم والمشيخة يُخرجون النّاس من الإسلام لأنّ الذي لا يُحَذِّر مِمّن يَضُرُّ الناس في دينهم ذنبُهُ كبيرٌ.
———————

قال الإمام محمد بن بدر الدين بن بَلْبَانَ الدمشقي الحنبلي :
” فمن اعتقد أو قال إن الله بذاته في كلِّ مكان أو في مكان فكافِرٌ”
في كتابه ” مختصر الإفادات ” صحيفة 489
—————

أصلُ الدِّينِ أولى أن يتكلموا به على المنابر
المشايخ بدل أن يُبَيِّنُوا أصل الدين على المنابر أغلبهم ساكتُون ، هذا أولى أن يتكلموا به على المنابر . يذكرون التواريخ ” عمر بن الخطاب فعل كذا، خالد بن الوليد فعل كذا” كأنّ هذا أصل الدين. يتركون أصل الدين ويتكلمون بهذا.
———————

إنكار المنكرات مُهْمَلٌ في هذا الزمن
—————

المُعَوِّذَاتُ الثلاث :” قل أعوذ برب الفلق ” ” قل أغوذ برب الناس” ” قل هو الله أحد” هذه رُقيَاتٌ ، للشَّخص نفسِهِ تحصينٌ ولغيره رُقيَةٌ. لو قرأتها لشخصٍ مُصابٍ رُقيَةٌ عظيمة، ولو قرأتها لنفسك تَحَصُّنٌ.
————-

نحن ندعو إلى عقيدة صلاح الدين الأيوبي
أوصيكم بدعوة الناس إلى مجالس العلم هذا من جُملة إزالة المنكر، لأنّ الإعراض عن علم أهل السّنة كَثُرُ في هذا الزمن . الجهل بعلم أهل السنة كَثُرَ فوجب بذل الجهد في دعوة الناس إلى تَعَلُّمِهِ ومن لم يفعل ذلك فهو عاصٍ. كتاب العقيدة الصلاحية عندكم؟ الناس الذين لم يطمئنوا إلى جماعتنا اقرؤا عليهم فيها الأبيات التي في أصول العقيدة . اسم صلاح الدين له تاثير كبير.
الناس الكبار يُعرض عليهم نحن ندعوا إلى عقيدة صلاح الدين الأيوبي نحن لا ندعو إلى عقيدة جديدة اعلموا ذلك وهذا الكتاب الذي قَرَّرَهُ للمدارس، وكل أهل السنة على هذا في أصول الاعتقاد السابقون ومن جاء بعدهم إلى يومنا هذا، لكن من شدة الجهل بعلم أهل السنة الناس يظن أنّنا إذا قلنا : الله ليس حجمًا كثيفًا ولا لطيفًا وأنه غير متحرك ولا ساكن يظنون من شدة الجهل أنّنا جئناهم بدين جديد اعلموا ذلك . اعلموا هذه الحقيقة . عليكم بهذا.
—————-

حاجةُ الناس اليوم إلى علم الدين أشدُّ من كلّ الحاجات.
علم الدين اليوم هو أهم الأمور
————

عن سهل بن معاذٍ عن أبيه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :” من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يُسبح ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرًا غُفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر”
رواه أحمد وأبو داود
——————

مقولة وحدة الكلام
اتفق أهل السنة على ” وحدة كلام الله تعالى” قاله الإمام أبو علي السَّكوني الإشبيلي المتوفى سنة 717من الهجرة(1) ، وكذلك البيهقي ذكر “وَحدَةَ الكلام” في كتابين من كتبه(2) .
وكذلك أهل السنة يعتقدون أن الله تعالى صفاته لا تشبه صفات خلقه، الله متكلم بكلام ليس حرفا وصوتًا، لأنّ الكلام الذي يكون بالحرف والصوت مخلوق، الله لا يتصف بحادثٍ. قال أبو حنيفة رضي الله عنه في كتابه “الفقه الأكبر” .
1-    قال العلامة ابو علي السكوني الإشبيلي المالكي المتوفى سنة سبعمائة وسبعة عشر في كتابه “التمييز لما أودعه الزمخشري من الاعتزال في تفسير كتاب العزيز” ما نصه: ” وكلام الله سبحانه واحد بإجماع الأمة” ا.هـ.
2-    قال البيهقي في كتابه الاعتقاد ما نصه :” وكلام الله واحد لم يزل ولا يزال” .
” نحن نتكلم بالآلات والحروف والله يتكلم بلا ءالة ولا حرف” وكلام الله الذي هو غير حرف وصوت أزلي أبدي لا ينقطع، لا يجوز على الله ان يتكلم ثم يسكت. الكلام القائم بذات الله ليس حرفًا وصوتًا، يسمعه الإنس والجن في الآخرة. وأمّا الكلام الذي هو حرف وصوت كالقرءان الذي نقرَؤُهُ بالحروف والتوراة والإنجيل والزبور هؤلاء عبارات عن كلام الله ليست عين الكلام الذاتي.
ثم إن الله تبارك وتعالى أخبر في القرءان أنّه يخلق الأشياء بكلامه، وكل ما خلق الله وما سيخلقه وجوده بكلام الله تعالى وهذا معنى قوله تعالى: ” إنّما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون” معنى الآية أنّ الشيء الذي أراد الله وجوده يخلقه بكلامه الأزلي ليس المعنى أنّه يتطق بالكاف والنون، النطق بالكاف والنون من صفاتنا. ثم القول بأنّ الله يخلق الأشياء بالكاف والنون معناه أنّه يخلق الأشياء بعد النطق بالكاف والنون، وهذا مستحيل إنّما المعنى أنّه يخلق الأشياء التي أراد وجودها بالكلام الأزلي الذي ليس حرفًا وصوتًا هذا معنى الآية: ” إنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كُن فيكون”. وأمّا ما يقوله بعض الناس ” سبحان من أمره بين الكاف والنون” فكلامٌ فاسدٌ لا هو قرءان ولا حديث ولا هو كلام أهل العلم .اهـ.

أيّدَ الله بكم الحقَّ وأدحض بكم الباطل .
—————-

لا يشبع المؤمن من الخير
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :” لا يشبع مؤمن من خيرٍ يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة” وفي لفظٍ لهذا الحديث :” لا يشبع مؤمن من خير حتى يكون منتهاه الجنة” روايتان، الرواية الأولى فيها كلمة “يسمعه” والثانية ليس فيها كلمة “يسمعه” والرواية الثانية معناها يشمل لمعنى الرواية الأولى لكنّه أعَمُّ لأنّ معنى هذه الرواية أن المؤمن لا يشبع من الخير بمعنى الشامل للعِلم الذي يسمعه ولغير ذلك من أنواع الخير، وكلتا الروايتين فيها حثٌ وحضٌّ أكيد بالغٌ على اكتساب الخير إن كان اكتساب علمٍ شرعي الذي هو سبيل للجنة وإن كان عملاً من الأعمال الصالحة.

عن سِمَاكٍ قال : قلت لجابر بن سُمرة أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال :” نعم كثيرًا ، كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي الصبح حتى تطلع الشمس فإذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويبتسم ” رواه مسلم.
—————-

عليكم بإعداد الزاد للآخرة وذلك بالإكثار من ذكر الله من تهليل أو تسبيح أو تحميد أو تكبير . شخصٌ سأل الرسول فقال له :” لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله ” . سبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة الا بالله كل هذا ذكر . الذي يكون لسانه مستمرًا بذكر الله يلقى خيرًا كثيرًا. إن قال :” سبحان الله وبحمده” تُغرس له في الجنة شجرة ساقُها من ذهب. الشجر الذي يكون في الجنة لا يموت، يبقى على الدوام.
الشجرة تعطيه ثمرةً لونُها لا يفسد ، كُلَّما قال :” سبحان الله وبحمده” تغرس له شجرة ساقها من ذهب .الذكر فيه نفع كبير للآخرة .
مقدار سوطٍ من أرض الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيها. السَوطُ ماذا يأخذ من الأرض؟!! إذا وضع على الأرض كم يأخذ؟! قدر السوط من أرض الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيها.
————————
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ” من سبّح في دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين وحمد الله ثلاثًا وثلاثين وكبّر ثلاثًا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غُفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر” رواه مسلم.
——————

قال العبَّاس في مدح رسول الله
مِن قبلها طِبت في الظلال وفي~ مستودع حيثُ يُخصفُ الورق
ثم هبطت البلاد لا بشرٌ ~ أنت لا مضغةٌ ولا علق
بل نطفة تركب السفين وقد ~ ألجم نَسرًا وأهلَهُ الغَرَقُ
تُنْقَلُ من صالبٍ إلى رحمٍ ~ إذا مضى عالِمٌ بدا طبق
وردت نارَ الخليل مكتتمًا ~ في صلبه أنت كيف يحترق
وأنت لمّا وُلِدت أشرقت ~ الأرض وضاءت بنورك الأفق
فنحن في ذلك الضياءِ وفي النور ~ سُبْلَ الرَّشاد نخترق
———————

فيما مضى كانت الهِمم قوية
في هذه البلاد الهمة خَفّت ، ضعفت الهِمم. فيما مضى كانت الهمم قويةً.
في هرر الماء يؤخذ من العين من خارج البلد ومع هذا يُصَلّون النوافل ويقومون الليل حتى إنّ شيخنا كبيرًا قال :” فاتتني الجماعة أحد عشر مرةً في حياتي” كان على التقوى.
أمّا هنا فالماء متيسر ضمن البيت، لا يخرجون إلى النهر، في هرر يخرجون إلى النهر، إلى خارج المدينة ومع هذا يقومون الليل، الله ييسر.
في مكة قبل خمسين سنة كُنّا نشتري الماء للوضوء وللشرب، السَّقَّاء يدور به، هو يحمل قِربة على ظهره ويدور على الحُجّاج حيث نزلوا ، كُنّا نشتري منه.
في ذلك الوقت كان الناس أكثر اجتهادًأ للصلاة. في بلد الشيخ محمد سِراج التي تبتعد عنّا – عن هرر- أكثر من 1000كيلومتر ليس عندهم نهر، من ماء المطر يتوضؤون ، طلاب العلم يحملون في أواني لأنفسهم الماء ، من هناك ينقلون ، يصلون النوافل والفرائض والتراويح. ليس عندهم نهر ، يتوضؤون من ماء المطر الذي يجتمع في مكان منخفض من العام الى العام . من هذا الماء يأخذون لشربهم وللوضوء. أكثر من في هذه البلاد لا يهتمون.
وفي سوريا ، في حوران في بلدةٍ يقال لها نوى عندهم أرضٌ منخفضة منها يشربون ومنها يتوضؤون ويكرمون الضيف.
——————

اللهم أصلح لنا دُنيانا وديننا وءاخرتنا

اهـ.