هذه فتاوى الوهابية

[Sayfullah]

لائحة أقوال أهل الحق  في بيان انحراف الوهابية أتباع ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب 

المصدر لهذا البحث وأرقام الكتب والصفحات هنا
http://alsunna.org/aqwal.htm 

قارن بين عقيدة أهل السنة نصرهم الله وبين عقيدة الوهابية أدعياء السلفية

1  تنـزيه الله عن الجلوس   الله لا يجلس على العرش ولا على الكرسي لأن ذلك من صفات البشر   قال الله تعالى: (ليس كمثله شىء) الشورى/11  الوهابية يشبّهون الله بالبشر والبهائم يقولون: الله جالس على الكرسي   انظر كتابهم "فتح المجيد" لعبد الرحمن بن حسن ابن محمد بن عبد الوهاب ص/356، مكتبة دار السلام. الرياض. 2  تنزيه الله عن الجسمية والجوارح والأعضاء   الله ليس جسماً وليس له جوارح ولا أعضاء   قال الله تعالى: (ليس كمثله شىء) الشورى/11  قال ابن باز: نفي الجسمية  والجوارح والأعضاء عن الله من الكلام المذموم   كتابه "تنبيهات في الرد على من تأول الصفات" ص/19، الرئاسة العامة للإفتاء، الرياض. 3  تنزيه الله عن المكان   الله تعالى موجود بلا مكان لأن الذي يحدّه مكان يكون محدوداً له كمية وحجم والله تعالى منزّه عن ذلك   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كان الله ولم يكن شىء غيره" رواه البخاري   قال ابن باز: الله فوق العرش بذاته   انظر مجلة الحج سنة 49 جزء 11 عام 1415هـ، مكة ص/73-74. 4  أبو جهل وأبو لهب   أبو جهل وأبو لهب ليسا مؤمنين موحدين   قال الله تعالى عن أبي لهب: (سيصلى ناراً ذات لهب)   الوهابية يقولون: أبو جهل وأبو لهب أكثر توحيداً لله وأخلص إيماناً به من المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ويتوسلون بالأولياء والصالحين   انظر كتابهم: "كيف نفهم التوحيد" لمحمد باشميل، ص/16 الرياض، السعودية. 5  الأشاعرة والماتريدية   الأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة   قال مرتضى الزبيدي" إذا أُطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية (إتحاف السادة2/6)   قال صالح بن فوزان: الأشاعرة والماتريدية لا يستحقون أن يلقبوا بأهل السنة والجماعة   انظر كتابه "من مشاهير المجددين في الإسلام: ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب" ص/32 الرئاسة العامة للإفتاء، الرياض. 6  الأشاعرة   الأشاعرة مسلمون مؤمنون   المسلمون أهل السنة والجماعة في الدنيا أشاعرة وماتريدية   الوهابية يقولون كذباً: الأشاعرة كثيرون من أهل السنة كفّروهم   انظر كتابهم "فتح المجيد" لعبد الرحمن حسن بن محمد بن عبد الوهاب، ص/352. مكتبة دار السلام، الرياض. 7  سيدنا ءادم   ءادم نبي بالإجماع   عن أبي أُمامة أن رجلاً قال: يا رسول الله أنبياً كان ءادم؟ قال: "نعم مُكلّم" رواه ابن حبان   الوهابية يقولون: ءادم ليس نبياً ولا رسولاً   انظر كتابهم "الإيمان بالأنبياء جملة" لعبد الله بن زيد المكتب الإسلامي، بيروت. 8  الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم   يجوز قول: اللهم صلِ على محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها   هذه الصيغة ليست مخ

الفة للقرءان والحديث   قال ابن باز: هذا الكلام شرك   انظر كتابهم "كيف اهتديت إلى التوحيد" لمحمد جميل زينو، ص83 و89، دار الفتح، الشارقة. 9  النـار   النار لا تفنى ولا ينتهي عذاب الكفار فيها   قال الله تعالى (والذين كفروا لهم نارُ جهنم لا يُقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها) سورة فاطر/36.   الوهابية أعداء الله ورسوله يقولون: النار تفنى وينتهي فيها عذاب الكفار   انظر كتابهم "القول المختار لفناء النار" لعبد الكريم الحميد، ص/7، السعودية-الرياض، وشرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز (أثنى على كتابه ابن باز) ص/427، المكتب الإسلامي-بيروت. 10  مخالفة الله للحوادث   الله لا يبشه البشر لأنه خالقهم، والخالق لا يشبه المخلوق وليس بذي صورةٍ ولا كميةٍ ولا كيفية.   قال الله تعالى: (ليس كمثله شىء) سورة الشورى/11  الوهابية يقولون: الله خلق بشراً على صورتنا يشبهنا (أي مرادهم عن الله أي على زعمهم يشبه الله وعلى صورة الله)   انظر كتابهم "عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الحمن" لمحمود التويجري (أثنى ابن باز على كتابه) ص/76 دار اللواء-الرياض. 11  قول لا إله إلا الله   يجوز الإكثار من ذكر الله كقول لا إله إلا الله ألف مرة   قال الله تعالى: (اذكروا الله ذِكراً كثيراً) الأحزاب/41.   الوهابية يقولون: هذا من ابتداع الجاهلين وخروج عن الذكر الشرعي إلى ذكر يشرك بالله   انظر كتابهم "حلقات ممنوعة" لحسام العقاد ص/25 دار الصحابة طنطا. 12  الطُرُق الصوفية   الطرق الصوفية الحقة على هدى ونور لاتباعهم الكتاب والسنة إلا من انحرف منهم وشذ عن أهل الحق   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من سنّ في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها" رواه مسلم.   الوهابية يقولون: حاربوا الصوفية قبل أن تحاربوا اليهود فإنها روح اليهودية والمجوس   انظر كتابهم "المجموع المفيد من عقيدة التوحيد" ص/102 مكتب دار الفكر، الرياض. 13  الاستواء   من فسَّر استوى باستولى لا يكون كافراً بل هو مسلم مؤمن   قال الحافظ السبكي: المقدم على تفسير الإستواء بالاستيلاء لم يرتكب محذوراً   الوهابية يقولون: من فسَّر استوى باستولى فهو كافر   انظر كتابهم "حلقات ممنوعة" لحسام العقاد، ص/26 دار الصحابة، طنطا. 14  الاستواء   الله لا يوصف بالاستقرار على العرش   من استقر على شيء إما أن يكون مثله أو أكبر منه أو أصغر منه وكل ذلك من صفات الأجسام التي لها حجم وكمية والله منزه عن ذلك   الوهابية يقولون: الله استقر على العرش   انظر كتابهم "نظرات وتعقيبات على ما في كتاب السلفية" لصالح الفوزان ص/40 دار الوطن الرياض. 15  الكرسي   الكرسي جسم كبير موجود تحت العرش خلقه الله من غير احتياج إليه   قال الله تعالى: (وسع كرسيه السموات والأرض)   قال العثيمين: الكرسي موضع قدمي الله   انظر كتابه "تفسير ءاية الكرسي" ص/19، مكتبة ابن الجوزي. 16  تنزيه الله عن المكان  الله لا يجلس على العرش ولا الكرسي لأن ذلك من صفات البشر  قال الله تعالى:{ليس كمثله شىء}  (سورة الشورى/11)  الوهابية يشبهون الله بالبشر والبهائم يقولون: الله جالس على الكرسيّ  كتابهم: فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب ص356، مكتبة دار السلام، الرياض  17  تنزيه الله عن الجسمية والجوارح والأعضاء  الله ليس جسمًا وليس له جوارح ولا أعضاء  قال الله تعالى:{ليس كمثله شىء}  (سورة الشورى/11)  قال ابن باز: نفي الجسمية والجوارح والأعضاء عن الله من الكلام المذموم  كتابه: "تنبيهات في الرد على من تأول الصفات" ص 19، الرئاسة العامة للإفتاء، الرياض  18  تنزيه الله عن المكان  الله تعالى موجود بلا مكان لأن الذي يحدّه مكان يكون محدودًا له كميّة وحجم والله تعالى منزه عن ذلك  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"كان الله ولم يكن شىء غيرُه" رواه البخاريّ  قال ابن باز:  الله فوق العرش بذاته  مجلة الحج سنة 49 جزء 11 عام 1415 هـ مكة، ص73-74  19  أبو جهل وأبو لهب  أبو جهل وأبو لهب ليسا مؤمنين موحدين بل هما كافران  قال الله تعالى عن أبي لهب :{سيصلى نارًا ذات لهب}  الوهابية يقولون: أبو جهل وأبو لهب أكثر توحيدًا لله وأخلص إيمانًا به من المسلمين الذين يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ويتوسلون بالأولياء والصالحين  كتابهم "كيف نفهم التوحيد" لمحمد باشميل ص 16 الرياض، السعودية  20  الأشاعرة والماتريدية  الأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة  قال مرتضى الزبيدي: إذا أُطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية (إتحاف السادة 2/6)  قال صالح بن فوزان: الأشاعرة والماتريدية لا يستحقون أن يلقبوا بأهل السنة والجماعة  كتابه "من مشاهير المجددين في الإسلام ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب" ص 32 الرئاسة العامة للإفتاء، الرياض  21  الأشاعرة  الأشاعرة مسلمون مؤمنون  المسلمون هم أهل السنة والجماعة في الدنيا أشاعرة وماتريدية  الوهابية يقولون كذبًا: الأشاعرة كثيرون من أهل السنة كفّروهم  كتابهم "فتح المجيد" لعبد الرحمن حسن بن محمد ابن عبد الوهاب، ص353 مكتبة دار السلام، الرياض  22  سيدنا ءادم عليه السلام  سيدنا ءادم نبيّ بالإجماع  عن أبي أمامة أن رجلاً قال: يا رسول الله أنبيًّا كان ءادم؟ قال :"نعم مُكلَّم" رواه ابن حبان  الوهابية يقولون: ءادم ليس نبيًّا ولا رسولاً  كتابهم "الإيمان بالأنبياء جملة" لعبد الله بن زيد، المكتب الإسلامي، بيروت  23  الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم  يجوز قول: اللهم صل على محمد طِب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها  هذه الصيغة ليست مخالفة للقرءان والحديث  قال ابن باز: هذا الكلام شرك  كتابهم :"كيف اهتديت إلى التوحيد" لمحمد جميل زينو، ص83 و89، دار الفتح، الشارقة  24  النار  النار لا تفنى ولا ينتهي عذاب الكفار فيها  قال الله تعالى :{والذين كفروا لهم نار جهنّم لا يُقضى عليهم فيموتوا ولا يخفّف عنهم من عذابها} (سورة فاطر/36)  الوهابية أعداء الله ورسوله يقولون: النار تفنى وينتهي فيها عذاب الكفار  كتابهم: القول المختار لفناء النار، لعبد الكريم الحميد ص7. السعودية الرياض وشرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز (وأثنى على كتابه ابن باز) ص427، المكتب الإسلامي، بيروت  25  مخالفة لله للحوادث  الله لا يشبه البشر لأنه خالقهم، والخالق لا يشبه المخلوق والله ليس بذي صورة ولا كمية ولا كيفية  قال الله تعالى :{ليس كمثله شىء} (سورة الشورى/11)  الوهابية يقولون: الله خلق بشرًا على صورتنا يشبهنا (مرادهم عن الله أي على زعمهم يشبه الله وعلى صورة الله).  كتابهم: عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الرحمن، لمحمود التويجري (أثنى ابن باز على كتابه) ص76 دار اللواء، الرياض.  26  قول لا إله إلا الله  يجوز الإكثار من ذكر الله كقول لا إله إلا الله ألف مرة  قال الله تعالى :{اذكروا اللهَ ذِكرًا كثيرًا} (سورة الأحزاب/41).  الوهابية يقولون: هذا من ابتداع الجاهلين وخروج عن الذكر الشرعي إلى ذكر يشرك بالله  كتابهم "حلقات ممنوعة" لحسام العقاد ص25، دار الصحابة، طنطا  27  الطرق الصوفية  الطرق الصوفية الحقة على هدى ونور لاتباعهم الكتاب والسنة إلا من انحرف وشذ عن أهل الحقّ  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من سنّ في الإسلامِ سنّة حسنة فله أجرها وأجرُ من عمل بها" رواه مسلم.  الوهابية يقولون: حاربوا الصوفية قبل أن تحاربوا اليهود فإنها روح اليهود والمجوس  كتابهم "المجموع المفيد من عقيدة التوحيد" ص102 مكتب دار الفكر، الرياض.  28  الاستواء  من فسّر استوى باستولى لا يكون كافرًا بل هو مسلم مؤمن  قال الحافظ السبكي: المُقْدِمُ على تفسير الاستواء بالاستيلاء لم يرتكب محذورًا  الوهابية يقولون: من فسر استوى باستولى فهو كافر.  كتابهم "حلقات ممنوعة" لحسام العقاد ص26، دار الصحابة، طنطا.  29  الاستواء  الله لا يوصف بالاستقرار على العرش  من استقر على شىء إما أن يكون مثله أو أكبر منه أو أصغر منه وكل ذلك من صفات الأجسام التي لها حجم وكمية، والله منزّه عن ذلك  الوهابية يقولون: الله استقر على العرش.  كتابهم المسمى "نظرات وتعقيبات على ما في كتاب السلفية" لصالح الفوزان ص40، دار الوطن، الرياض.  30  الكرسيّ  الكرسي جسم كبير موجود تحت العرش خلقه الله من غير احتياج إليه  قال الله تعالى :{وسِع كرسيّه السموات والأرض}  قال العثيمين: الكرسي موضع قدمي الله.  كتابه "تفسير ءاية الكرسي" ص19 مكتبة ابن الجوزي.  31  نوع العالم  العالم جنسه وأفراده كله مخلوق لله تعالى  قال الله تعالى {الله خالق كل شىء} (سورة الزمر/62)  قالت الوهابية كما قالت الفلاسفة: العالم أزليّ بنوعه أي على زعمهم قبل كلّ مخلوقٍ مخلوق إلى غير أول.  شرح الطحاوية لابن أبي العز (أثنى على كتابه ابن باز) ص132، المكتب الإسلامي، بيروت.  32  التوسل بجاه النبي  يجوز أن يقول المسلم: اللهم بجاه سيدنا محمد اشف مريضي  حديث الخروج إلى المسجد :"اللهم إني أسألُك بحق السائلين عليك" رواه أحمد وابن ماجه  قال صالح بن فوزان وغيره من الوهابية: لا يجوز التوسل بجاه النبي  كتابه "التوحيد" ص70، الرياض، السعودية.  33  النصف من شعبان  يجوز تخصيص صيام النصف من شعبان وقيام ليله بالصلاة  روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :"إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها" رواه ابن ماجه.  قال صالح بن فوزان وغيره من الوهابية: يحرم تخصيص النصف من شعبان بالصلاة والصيام  كتابه "التوحيد" ص101، الرياض، السعودية  34  الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم  يجوز إظهار الفرح والسرور وتوزيع الحلوى والطعام بمناسبة ولادة النبي صلى الله عليه وسلم  احتفال المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها (إلا حيث توجد الوهابية) بمولد النبي مع موافقة علماء المسلمين على ذلك.  يحرّم الوهابية الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وتوزيع الحلوى والطعام بهذه المناسبة العطرة ويقولون بأن هذا تشبه باليهود.  كتابهم المسمى "التوحيد" لابن فوزان ص115-116 الرياض، السعودية  35  الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم  المسلمون وعلماؤهم يحتفلون بهذه المناسبة منذ حوالي 900 سنة "التنوير في مولد البشير النذير" لابن دحية  اجتماع المسلمين وعلماؤهم من أهل الحديث والفقه والتفسير على الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم  قال ابن فوزان أحد زعماء الوهابية: يحتفل جهلة المسلمين أو العلماء المضلين بمناسبة مولد الرسول" وقال ابن باز إن الاحتفال بمولد النبي فيه تشبيه باليهود.  كتابه "التوحيد" ص115، الرياض، السعودية، انظر كتابهم المسمى "التحذير من البدع" ص5.  36  الاحتفال بماسبة ذكرى الإسراء والمعراج والهجرة النبوية وغيرها  لا بأس بالاحتفال بهذه المناسبات  ليس في ذلك مخالفة للشرع ولم يأت نص يحرم ذلك. وإنما هو من باب السنة الحسنة.  الوهابية يقولون يحرم الاحتفال بهذه المناسبات مع أنهم يحتفلون بانطلاقة دعوة مؤسس الوهابية محمد بن عبد الوهاب لمدة أسبوع.  الكتاب المسمى "التوحيد" لابن فوزان ص120، الرياض. وكتاب "بحث أسبوع ال

[Sayfullah]

55  إطلاف لفظ القديم على الله  يجوز إطلاق لفظ القديم على الله بمعنى أن الله أزليّ لا ابتداء لوجوده وذلك بإجماع الأمة.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أعوذُ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم" رواه أبو داود.  الوهابية ينكرون على المسلمين الذين أخذوا جواز إطلاق القديم على الله من حديث النبي عليه السلام ويتهمونهم بأنهم أخذوه من الفلاسفة.  تعليقات على كتابهم "الفواكه العذاب" ص52، مؤسسة الرسالة، بيروت.  56  تنزيه الله عن النزول الحسي  الله تعالى لا يوصف بالنزول من علو إلى سفل لأن ذلك من صفات المخلوقين.  قال الله تعالى :{ليس كمثله شىء} (سورة الشورى/11)  الوهابية يصفون الله بصفات البشر يقولون: الله ينزل من علو إلى سفل.  شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز ص286 الطبعة التاسعة عام 1988.  57  تعليم النساء للأولاد في المرحلة الابتدائية  لا بأس بذلك ما دامت المرأة تعلّم ما فيه منفعة مباحة  تعليم الصحابيات لبعض الرجال وكون بعض علماء الحديث تعلموا عند نساء محدّثات كالطبراني وابن عساكر  قال ابن باز زعيم الوهابية إنه يجب منع الرجال من تعليم البنات والنساء من تعليم الصبيان في الصفوف الابتدائية  "فتاوى المرأة" ص27 دار الوطن، الرياض.  58  موضع اليدين بعد الرفع من الركوع  في الاعتدال أي بعد الرفع من الركوع يرسل يديه فلا يضع اليمين على الشمال  لا أصل له صحيح في السنة أي لا أصل لقبض اليدين بعد الرفع  قال ابن باز زعيم الوهابية: يسن وضع اليمين على الشمال بعد الرفع من الركوع.  "فتاوى المرأة" ص58 دار الوطن، الرياض.  59  الزواج  يجوز زواج المسلمة من مسلم  إن تارك صلاة الجماعة لا يعدّ كافرًا بل هو مسلم لذلك يجوز تزويجه  قال زعيم الوهابية: من ترك الصلاة في جماعة لا يزوّج  "فتاوى المرأة" ص103، دار الوطن، الرياض.  60  طلاق الحائض  المرأة إذا كانت في حالة الحيض وطلقها زوجها يقع الطلاق مع حرمة الطلاق في الحيض.  أجمع علماء المسلمين على ذلك مستدلين بأن ابن عمر عندما طلق زوجته وهي حائض سأل النبي صلى الله عليه وسلم فأوقع عليه الطلاق. رواه مسلم.  قال العثيمين أحد زعماء الوهابية: إن الطلاق في حالة الحيض لا يقع.  "فتاوى المرأة" ص127، دار الوطن، الرياض.  61  قيادة المرأة للسيارة  يجوز ذلك ما دامت ضمن حدود الشرع  إن أحدًا من المجتهدين لم يحرّم ذلك وتحريم ذلك من التشريع والتشريع إما كفر وإما كبيرة.  قال ابن باز زعيم الوهابية: لا يجوز للمرأة قيادة السيارة.  "فتاوى المرأة" ص192، دار الوطن، الرياض.  62  صوت المرأة  صوت المرأة ليس بعورة  الصحابة كانوا يسألون الفقيهة عائشة رضي الله عنها عن الأحكام والأحاديث مشافهة  قال ابن جبرين أحد زعماء الوهابية: صوت المرأة عورة عند الرجال الأجانب.  "فتاوى المرأة: ص211، دار الوطن، الرياض.  63  الاستغاثة بالأنبياء  ليس شركًا الاستغاثة بالأنبياء والأولياء  عندما حصل قحط في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك، فعلم بذلك عمر فلم ينكر عليه عمر ولا أحد غيره من الصحابة. رواه البيهقي.  قال ابن باز زعيم الوهابية الاستغاثة بالأنبياء شرك.  كتابه المسمى "العقيدة الصحيحة وما يضادها" ص22، دار الوطن، الرياض.  64  تنزيه الله عن الحدّ  الله تعالى يستحيل أن يكون له حدّ أي حجم وكمية لأن الحد من صفات المخلوقين، فمن كان له حد فهو مخلوق لأنه يحتاج لمن حدّه بهذا الحدّ والمحتاج لا يكون إلهًا  قال الإمام أبو جعفر الطحاوي السلفي عن الله :"تعالى عن الحدود" وقال زين العابدين:"أنت الذي لا تحدّ فتكونَ محدودًا" (إتحاف السادة 4/380)  قال ابن باز زعيم الوهابية كذبًا وزورًا بأن الله له حدّ لا يعلمه إلا هو سبحانه.  مذكور في تعليق ابن باز على "العقيدة الطحاوية" ص12، طبعة الرياض.  65  مئذنة المسجد الحرام والمدينة المنورة  يجوز بناء المئذنة وكان بناؤها في عهد السلف  استحسان العلماء لهذا عبر القرون فهذا دليل إجماعهم ولا زال إلى الآن يشاهد هذا في مسجد الحرمين  قال زينو: من منكرات المساجد تعدّد المآذن  ذكر ذلك في كتابه المسمى "توجيهات إسلامية" ص123، طبع وزارة الشئون الإسلامية، الرياض.  66  نعي الميت  يجوز الإعلان عن وفاة الشخص المسلم  نص على ذلك العلماء كالنووي في المنهاج وهذا يختلف عن نعي الجاهلية  قال زينو بأن الإعلان في الأوراق عن وفاة إنسان من البدع الممنوعة شرعًا وتشبّه بغير المسلمين.  كتابهم المسمى "توجيهات إسلامية" ص136، طبع وزارة الشئون الإسلامية، الرياض.  67  قراءة القرءان على الميّت  يجوز قراءة ءايات من القرءان على قبر الميت المسلم  كان الصحابيّ الجليل عبد الله بن عمر يقرأ بعد دفن الميت أول سورة البقرة وخاتمتها. رواه البيهقي.  الوهابية يقولون: إن ذلك حرام يعذّب فاعله في الآخرة.  كتابهم المسمى "توجيهات إسلامية" ص137، طبع وزارة الشئون الإسلامية، الرياض.  68  الاحتفال بليلة القدر  يجوز الاحتفال بليلة القدر  لعموم الآية :{وافعلوا الخير لعلكم تفلحون} (سورة الحج/77) وحديث :"من سن في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها" رواه مسلم.  الوهابية يحرّمون الاحتفال بليلة القدر.  كتابهم "فتاوى مهمة لعموم الأمة" ص50، دار العاصمة، الرياض.  69  لبس الحروز  يجوز تعليق ءايات من القرءان أو الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم على الصدر.  كان الصحابي عبد الله بن عمرو يكتب :"أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون" في صك ثم يعلقها في عنق من لم يبلغ من أولاده. رواه الترمذي.  قال ابن باز زعيم الوهابية بأنه يحرم تعليق ءايات من القرءان أو الأدعية على الصدر.  الكتاب المسمى "فتاوى مهمة" ص110ـ111 دار العاصمة، الرياض.  70  قول صباح الخير، صباح النور، مساء الخير، مساء النور  يجوز ذلك  ما أحد من المجتهدين حرّم ذلك ولم يثبت كونه من عادات اليهود الخاصة بهم وكان العرب يحيي بعضهم بعضًا بأنعم صباحًا.  الوهابية يقولون: من الخطأ قول هذه الكلمات لأن في ذلك تقليدًا لليهود.  كتابهم المسمى "أخطاء شائعة" لمحمد زينو، ص67، دار الصميعي، الرياض.  71  قول: بسم الله الرحمن الرحيم  المسلم يجوز أن يقول عند البدء بالطعام: بسم الله الرحمن الرحيم  لم يرد عن الرسول تحريم ذلك  الوهابية يقولون: قولها كاملة خطأ وبدعة مذمومة.  كتابهم المسمى "أخطاء شائعة" لمحمد زينو، ص68، دار الصميعي، الرياض.  72  قول: كل عام وأنتم بخير، أيام العيد  يجوز ذلك  كونه دعاء للمسلم بالخير  الوهابية يقولون: من الخطأ قول ذلك في أيام العيد وغيره  كتابهم المسمى "أخطاء شائعة" لمحمد زينو ص73، دار الصميعي، الرياض.  73    الله يتكلم بلا لسان  الله عز وجل يتكلم بلا جارحة أي بلا لسان وفم وشفتين لأن هذه من صفات البشر والله يستحيل أن يتصف بصفة من صفات المخلوقين.  قال الله تعالى :{ليس كمثله شىء} وقال الإمام الطحاوي السلفي :"تعالى أي الله عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات"  قال العثيمين أحد زعماء الوهابية: لا يجوز أن نثبت لله لسانًا ولا أن ننفيه عنه لأنه لا علم لنا بذلك.  كتابه "اللقاء الشهري" رقم 3 ص47، دار الوطن، الرياض.  74    الدف في الأناشيد الإسلامية  يجوز استعمال الدف في الأناشيد الدينية والاستماع إليها.  مر النبي صلى الله عليه وسلم بجَوار يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن: يا حبذا محمد من جار، فقال النبي :"الله يعلم إني لأحبكن" رواه ابن ماجه.  قال محمد العثيمين بأنه لا يجوز الاستماع إلى الأناشيد الدينية التي يستعمل فيها الدف.  كتابه "اللقاء الشهري" رقم 11 ص32-33، دار الوطن، الرياض.  75    تأويل المتشابه  يجوز تأويل الآيات والأحاديث المتشابهة إذا كان التأويل لا يخالف القرءان وكان موافقًا للغة العرب  دعا النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس بقوله :"اللهم علمه الحكمةَ وتأويل الكتاب" رواه ابن ماجه. وقد فعله بعض السلف.  الوهابية يصفون أهل السنة بالمعطلة لأنهم تأولوا المتشابه  الكتاب المسمى "القواعد المثلى" للعثيمين، ص45 الرياض.  76    قلوب بني ءادم  هذه القلوب تحت قدرة الله تعالى إن شاء هدى قلوب بني ءادم وإن شاء أضلهم. هذا معنى حديث :"القلوب بين إصبعين من أصابع الله"رواه الترمذي.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ءاخر هذا الحديث :"يقلّبها كيف يشاء" وقال ايضًا :"إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه" وكان يقول :"يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك" رواهما أحمد.  قال العثيمين: السحاب مسخر بين السماء والأرض وهو لا يمس السماء والأرض. وبدر بين مكة والمدينة مع تباعد ما بينها وبينهما. فقلوب بني ءادم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن حقيقة ولا يلزم من ذلك مماسة ولا حلول.  كتابه المسمى "القواعد المثلى" ص51، الرياض.  78     زيارة الأقارب الأحياء والأموات يوم العيد  زيارة الأقارب في عيد الفطر والأضحى من صلة الرحم وإدخال السرور إلى قلب المسلم.  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة :"أفش السلام وأطعم الطعام، وصل الأرحام وقم بالليل والناس نيام، تدخل الجنة بسلام" رواه ابن حبان.  قال بعض الوهابية: إن تخصيص زيارة الأحياء للأحياء يوم العيد لكونهم ما أتيحت لهم الزيارة في أثناء السنة بدعة وكذلك زيارة الأموات، أي بدعة ضلالة أي ممنوعة شرعًا.  "فتاوى الألباني" ص63 دار الجيل، بيروت.  79    أهل مصر  أهل مصر لا يعبدون البدوي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة.  قال العلماء: أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبي أو ولي للتبرك به.  قالت الوهابية: أهل مصر أعظم ءالهتهم أحمد البدوي.  تعليق ابن باز على كتابهم "فتح المجيد" ص216، دار أولي النهى.  80    أهل الشام  أهل الشام لا يعبدون ابن عربي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة.  قال العلماء: أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبي أو ولي للتبرك به.  قالت الوهابية: أهل الشام يعبدون ابن عربي.  تعليق ابن باز على كتابهم "فتح المجيد" ص217، دار أولي النهى.  81    أهل الحجاز واليمن  المسلمون في الحجاز واليمن لا يعبدون إلا الله  قال العلماء: أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبي أو ولي للتبرك به.  قالت الوهابية: انتشر فيهم عبادة الطواغيت والأشجار والأحجار والقبور.  تعليق ابن باز على كتابهم "فتح المجيد" ص217، دار أولي النهى.  82    قول وحّدوا الله خلف الجنازة  يجوز ذلك لأنه يذكّر الناس بذكر الله ويبعدهم عن غيبة الميت المسلم.  لم يرد في الشرع تحريم ذلك.  قالت الوهابية: لا يجوز قول وحّدوا الله لأن ذلك يخالف الشريعة  "الموت عظاته وأحكامه" لعلي عبد الحميد ص29، المكتبة الإسلامية، الأردن.  83    حمل الجنازة على السيارة  يجوز ليس حرامًا  الأصل في الشىء الإباحة إن لم يرد تحريمه ولم يثبت أنه من عادة الكفار، أما السنة حمل الميت والمشي به.  قالت الوهابية: لا يشرع حمل الجنازة على سيارة مخصصة للجنائز وتشييع المشيعين لها وهم في السيارات لأن ذلك من عادات الكفار.  "الموت عظاته وأحكامه" لعلي عبد الحميد ص30 و43، المكتبة الإسلامية، الأردن.  84    الكلام بغير اللغة العربية  يجوز الكلام بالإنكليزية أو الفرنسية أو غيرها  لم يرد نص يحرّم ذلك  قال ابن الفوزان: يحرم التشبه بالكفار كالكلام بلغتهم.  كتابه "الولاء والبراء" ص7، الوطن للنشر، الرياض.  85    ركوب المرأة للسيارة  لا يحرم ذلك ما دامت ضمن حدود الشرع  دليله القاعدة الفقهية: الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما قام الدليل على تحريمه.  قال العثيمين الوهابي: يحرم على المرأة ركوب السيارة لوحدها مع سائق غير محرم لها ولو في وسط البلد.  منشور "فتاوى وتوجيهات للمرأة" ص4، طبعة الرياض.  86    لبس العباءة للمرأة  لا يحرم على المرأة التستر بلبس العباءة على الكتفين  لم يحرم أحد من الأئمة المجتهدين هذا الشىء، ومن ادعى فعليه البيان  قال ابن جبرين الوهابي: يحرم على المرأة لبسها لأن في ذلك إبراز رأسها وعنقها وحجم المنكبين.  منشور "فتاوى وتوجيهات للمرأة" ص4، طبعة الرياض.  87    ذكر الإمساك في تقويم شهر رمضان  يجوز ذلك ما دام التقويم يراعى فيه الأوقات الشرعية وهذا فيه تذكير للناس بالاستعداد لقرب دخول الفجر.  لم يرد نص لا في كتاب الله ولا في السنة المطهرة في منع ذلك.  قالت الوهابية: وضع الإمساك في التقويم بأن يجعل قبل صلاة الفجر بنحو 10 أو 15 دقيقة فهذا من الباطل والبدع.  كتاب "ألفاظ ومفاهيم" للعثيمين ص67، دار الوطن، الرياض.  88    السبحة (المسبحة)  يجوز للمسلم أن يذكر الله باستعمال السبحة  مر النبي صلى الله عليه وسلم على إحدى الصحابيات وهي تسبح بالحصى فلم ينكر عليها. رواه الترمذي والطبراني وابن حبان.  الوهابية يقولون: السبحة من البدع المذمومة التي لا يجوز استعمالها وينهون عن إظهارها  كتابهم المسمى "الهدية السنية" لعبد الله بن محمد ابن عبد الوهاب ص47، مطبعة المنار، مصر.