المال الممدوح والمال المذموم

قال الله تعالى { زُيِّنَ للناسِ حُبُّ الشَهَواتِ من النساءِ والبنينَ والقناطيرِ المقنطرةِ من الذهبِ والفضةِ والخَيْلِ المُسَوَّمَةِ والانعامِ والحَرْثِ ذلكَ مَتَاعُ الحياةِ الدنيا واللهُ عندَهُ حُسْنُ المآب } آل عمران.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” إن هذا المال حلوة خضرة، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى } رواه البخاري.

ان الرسول صلى الله عليه وسلم يبين لنا في هذا الحديث ما هو المال الممدوح وأنه هو الذي يكتسبه الشخص من طريق غير محرم وصرفه في طريق لا يسخط الله. وهذا المال هو نِعَمَ المعونةِ لانه يُساعد على الخير، سواء صرفه الشخص في حاجات نفسه بنية اعفاف نفسه عن الحرام أو تصدق به على المحتاجين ، أو على عياله أو على أبويه أو غيرهما وكانت نيته حسنة كان ذلك كأنه يتصدق صدقة على فقير أي أنه له ثواب على ذلك.

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” نِعم المال الصالح للرجل الصالح ” أورده الهيثمي في زوائد ابن حبان أي أن المال الحلال الذي يصرفه الرجل المسلم على الوجه الذي يرضاه الله تبارك وتعالى فهو نعمة عظيمة من الله على عبده المؤمن.

المال حلوة خضرة :
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم :” المال خضر حلو ” ان المال كالنبات الذي هو أخضر مما يشتهيه الناس منظره جميل حسن والنفس تميل اليه، شبه الرسولُ المالَ بالخضرة الحلوة الحسنة المنظر. ثم فصّل صلى الله عليه وسلم في المال فبيّن أن من أخذ المال أي اكتسبه بحقه ووضعه في موضعه كان ذلك عونا له على آخرته لأن الله تبارك وتعالى جعل هذا المال لكسب المثوبات والاجور في الآخرة.

القدوة الصالحة :
كان سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه يملك من المال الحلال الكثير وكان يصرفه في خدمة رسول الله وفي خدمة الضعفاء المسلمين الذين كانوا عبيداً من قِبَلِ المشركين، وأنفق الكثير الكثير من أمواله في مرضاة الله حتى أنه أتى عليه يوم دعا فيه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الى بذل المال في مصالح المسلمين فأنفق سيدُنا أبو بكر رضي الله عنه جميعَ ما عنده من بقية تلك الثروة التي كانت معه في بدء الدعوة الاسلامية ولم يفعل ذلك أحد من أصحاب رسول الله وإنما سيدنا عمر بن الخطاب إقتفى بأثره وأنفق نصفَ ما يملك.

المال المذموم :
وأما المال المذموم فهو المال المكتسب بطريقة محرمة، وطرق الحرام كثيرة منها ما هو معروف لدى كل مسلم ومنها ما يخفى على كثير من المسلمين. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :” التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء “. رواه الترمذي.

وما ذاك إلا لأجل ما يلقاه التاجر الصدوق من مجاهدة نفسه وهواه وقهرها على اجراء العقود على الطريق الشرعي وإلا فلا يخفى ما توعد اللهُ من تعدى الحدودَ الشرعية. فيجب على من أراد البيع والشراء أن يتعلم ذلك وإلا أكل الربا شاء أم أبى. وان كثيرا من الناس يلجأون الى الغش والكذب والحلف بالله كذباً ويُخفون العيبَ الموجودَ في البضاعة التي يبيعونها وكل ذلك لترويج بضاعتهم وازدهار تجارتهم، وقد كان الاحرى بهم أن يتقوا الله في تجارتهم، ومن الطرق المحرمة لجلب الاموال

الربا كالذي يقرض شخصاً مبلغاً من المال ويشترط عليه أن يرد له المالَ مع زيادة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” كلُّ قرضٍ جرَّ منفعةً فهو ربا ” رواه البيهقي.ثم لو حصل هذا الامر بين الطرفين بالتراضي فهو ربا.

وهذا من أشد أنواع المال الحرام وقد توعد اللهُ في القرآن الكريم آكلَ الربا بما لم يتوعد به في سائر الاموال المحرمة قال تعالى { فَأْذَنوا بحرب من الله ورسوله } وهذا زجرٌ بالغٌ ونَهى واضح عن جميع أنواع الربا.

لا يحل مال المسلم إلا بطيب نفس منه :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” لا يَحِلُّ مال امرىء مسلم إلا بطيب نفس منه ” رواه ابن حبان. ان هذا الحديث يتضمن قاعدة شرعية مهمة وهي أنه لا يجوز ولا يحل لمسلم أن يأخذ من مال المسلم شيئا إلا إذا كان بطيب نفس منه حتى العصا لا يجوز له أن يستعملها أو يأخذها إلا برضى صاحبها. ولا يستثنى من هذه القاعدة الشرعية إلا ما استثناه الشرع. ومن جملة ما استثناه الشرع أنه إذا كان الرجل يمتنع عن انفاق النفقة الواجبة لزوجته واولاده الصغار الذين هم دون البلوغ فيجوز لزوجته ان تشتكيه الى الحاكم الشرعي فيخرج لها حقها وحق اطفالها بالمعروف من غير أن يظلمها أو يظلمه. وأما إذا كانت الزوجة لا تتمكن من الوصول الى حقها وحق أطفالها بطريق القاضي فإن لها أن تأخذ من مال زوجها من دون علمه القدرَ الذي هو حقها وحق أطفالها بلا زيادة حتى لا يصير مآلهم الضياع والتشريد مع وجود من يجب عليه نفقتهم.

فهذا يُستثنى من قول الرسول صلى الله عليه وسلم :” لا يحل مال امرىء مسلم إلا بطيب نفس منه “. لأن المقصود من هذا الحديث المالُ الذي يُؤخَذ من مال المسلم من غير رضاه بغير ضرورة شرعية أما للضرورة الشرعية فيجوز ولو بغير رضاه.

وكذلك ذكر الفقهاء أنه إذا نزلت بالمسلمين ضرورة كوجود أناس فقدوا المأوى ولا يجدون مأوى أو لا يجدون ما ينقذهم من هلاكِ الجوع أو هلاكِ العرى أي فقد الثياب التي تقيهم وتحفظهم من ضرر البرد والحر فإنه يجوز للحاكم المسلم أن يأخذ من أموال الاغنياء القدرَ الذي تُسد به ضرورات المحتاجين. وكذلك إذا كان الرجل يتمنع من وفاء الدَين بلا عذر فإن ” للدائن ” أن يأخذ من مال ” المَدين ” قدرَ حقه بغير رضاه بعلمه أو بغير علمه لأن هذا ” المدين” الذي يبخل ويتمنع من أداء الدين مع المقدرة على وفائه يُعتبر في شرع الله ظالماً.

أخي المسلم، الدنيا ساعة فاجعلها طاعة وتذكر انك كراكب استظل تحت ظل شجرةٍ ثم راح وتركها وأن المال الممدوح مُبارك فيه ولنِعْمَ المال هو. وأن المال المذموم غير مُبارك فيه ولَبِئسَ المال هو.

فاحرص على جمع المال من طريق الحلال وصرفه في الحلال واياك ثم اياك أن تغرّك الدنيا ويوسوس لك الشيطانُ ويزين لك الحرامَ. ولا تكن من الصنف الذي ذمَّهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال : ” ليأتينَ على الناس زمان لا يُبالي أحدهم بما أخذ من المال بحلال أم بحرام ” رواه البغدادي في التاريخ.

اللهم ارزقنا مالاً حلالاً طيباً مباركاً فيه وباعِدْ بيننا وبين السُّحْتِ والرِبا وبارك لنا في حلالٍ قليلٍ واصرف الحرامَ الكثيرَ عنا يا قادر يا كريم.

---

السابع والستون

الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

المعجزات الباهرة للرسول العظيم

قال الله تعالى: {وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون}(سورة التوبة).

أخي المسلم،
إنّ الله تعالى أكرمنا ببعثة الأنبياء ومنّ علينا بأن جعلنا من أتباع النبيّ محمد عليه الصلاة والسلام. والأنبياء كلهم من البشر الذكور اصطفاهم الله على جميع خلقه صادقون فيما يبلغونه عن الله تعالى. مؤيدون بالمعجزات الباهرات الدّالة على صدقهم وصحة نبوتهم. وقد أمر الأنبياء أن يتحدوا الكفار بالمعجزات إظهارا لصحة دعوتهم وتأكيدا على صدقهم وخسران مكذبيهم.
والمعجزة لا يستطيع أحد أن يقابل الأنبياء بمثلها فهي أمر سالم من المعارضة بالمثل بخلاف ما يفعله السحرة المشعوذون.

لذا يجب طلب علم الدين الذي به تعرف مكانة الأنبياء وصدقهم.
والمسلم المتتبع لشمائل الرسول صلى الله عليه وسلم يعرف أنّ نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم هو أعظم وأكثر الأنبياء معجزات قال إمامنا الشافعي رضي الله عنه: ”ما أعطى الله نبيا معجزة إلا وأعطى محمدا مثلها أو أعظم منها”.

وقد قال بعض المادحين شعرا

إن كان موسى سقى الأسباط من حجر
فإنّ في الكف معنى ليس في الحجر

إن كان عيسى برا الأعمى بدعوته
فكم براحته قد ردّ من بصر.

فإياك وإهمال طلب علم الدين فإن خطر الوقوع في شراك الإرساليات اليوم وضلالاتهم كبير.
فتعلّم معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم وعلمها أهلك وولدك.

ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم ما ذكره البيهقي في كتابه الاعتقاد.

1 – عن ابن مسعود قال: انشق القمر بمكة حتى صار فرقتين فقال كفار أهل مكة: هذا سحر سحركم به ابن أبي كبشه (زوج حليمة) انظروا السفار فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق وإن كانوا لم يروا ما رأيتم فهو سحر سحركم به. قال فسئل السفار وقدموا من كل وجه فقالوا: رأينا: وهذا المقصود من قوله تعالى {اقتربت الساعة وانشق القمر}(سورة الانشقاق).

2 – ومنها أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع فلما اتخذ المنبر حنّ الجذع فأتاه فالتزمه وفي رواية فمسحه فسكن.

3 – عن عبد الله بن مسعود قال كنا نأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نسمع تسبيح الطعام.

4 – وأتي النبيّ صلى الله عليه وسلم بإناء فجعل الماء ينبع من بين أصابعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: حيّ على الطهور المبارك والبركة من السماء. قال “جابر” حتى توضأنا كلنا.

5 – وفي حديث أبي ذر الغفاري أنّ الحصيات كانت تسبح في كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم في يد أبي بكر ثم في يد عثمان.

6 – وفي حديث جابر بن عبد الله أنه دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على صاع من شعير وعناق (أنثى من ولد المعز) فدعا الله على القدر والتنور فأكلوا وهم ثلاثمائة قال وأكلنا وأهدينا لجيراننا فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب ذلك.

7 – وفي قصة أحد أنّ نبينا صلى الله عليه وسلم أعطى عبد الله بن جحش عسيبا من نخل وكان قد ذهب سيفه فرجع في يد عبد الله سيفا.

8 – وفي قصة بدر أن عكاشة بن محصن انقطع سيفه فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عودا فإذا هو سيف أبيض طويل القامة فلم يزل عنده حتى هلك، وكذلك حصل لسلمة بن أسلم.

9 – وفي قصة يوم بدر عن قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه فسالت حدقته على وجنته فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فغمز حدقته (ردها إلى مكانها) فكان لا يدري أي عينيه أصيبت.

وأما أخبار النبيّ صلى الله عليه وسلم عن الكوائن أيام حياته وبعد وفاته وظهور صدقه في جميع ذلك فهي كثيرة:

1 – منها أنه أخبر حين كان بمكة بما أفسدت الأرضة (حشرة تأكل الخشب) من صحيفة قريش فأتي بها فوجدت كما قال.

2 – وحين أخبر عن إسرائه إلى بيت المقدس ثم عروجه إلى السموات السبع. وكذّبه في ذلك كفار مكة، أخبرهم عن العير التي رآها في طريقه وعن قدومها إلى مكة وعن معالم بيت المقدس فكان كما قال.

3 – وسمى جماعة من أصحابه شهداء فأدركوا الشهادة بعده (أي ماتوا شهداء).

4 – وأخبر عن البلاء الذي أصاب عثمان بن عفان وعن قتل عمار بن ياسر بقوله “ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار” رواه البخاري وأحمد.
وأخبر عن قتل ابن ابنته الحسين بن علي، وإصلاح الحسن بن علي ابن ابنته فاطمة بين فئتين عظيمتين من المسلمين فوجد تصديقه في جميع ذلك.
ونعى نفسه إلى ابنته فاطمة وأخبر بأنها أول أهله لحوقا به فكان كما قال.
ولما ارتد رجل من الأنصار ولحق بالنصارى في الأردن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تقبله الأرض. فدفن مرارا فلم تقبله الأرض فالقوا عليه الحجارة.

5 – ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم أنه دعا عذق النخل فنزل من النخلة ومشى إلى النبيّ ثم رجع إلى مكانه.

6 – وفي حديث جابر بن عبد الله امرأة يهودية دست السم في اللحم الذي قدمته للنبيّ فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها مسمومة.

7 – وكذلك شهد الذئب لنبينا صلى الله عليه وسلم بالرسالة.
وكذلك شهادة زيد بن خارجة الأنصاري بعدما مات لنبينا صلى الله عليه وسلم بالرسالة وكذلك حصل من شقيق ربعي بن حراش الذي نطق وشهد لنبينا بالرسالة بعدما مات. وكذلك الرضيع والصبي الذي شب ولم يتكلم شهدا لنبينا صلى الله عليه وسلم بالرسالة.

أخي المسلم، بعد عرض موجز لمعجزات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يجب معرفة أنّ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بعدما قبضوا ردت إليهم أرواحهم فهم أحياء عند ربهم كالشهداء. وقد رأى نبينا صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج جماعة منهم في السموات.
وقد أخبر صلى الله عليه وسلم إن صلاتنا معروضة عليه وإن سلامنا يبلغه وأنّ الله حرّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء.

وقد روى البيهقي أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون”.
فاجعل قلبك عامرا بحب الأنبياء وتعظيمهم.

اللهم نور قلوبنا بهدي نبيك المصطفى صلى الله عليه وسلم.
اللهم ثبتنا على الإيمان وتوفنا مسلمين ونور قبورنا بالطاعة يا ربّ العالمين.

الستون

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

المكائد اليهودية واليقظة الاسلامية

قال الله تعالى : { يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وأوفوا بعهدى اوفِ بعهدكم واياي فارهبون وآمنوا بما أنزلتُ مُصدِّقاً لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً واياي فاتقون. ولا تلبسُوا الحق بالباطل وتكتموا الحقَ وأنتم تعلمون } البقرة.

إن دعوة كل الانبياء والمرسلين والصالحين دعوةٌ الى التوحيد والايمان بالله وفي ذلك إنقاذ الناس من الكفر والشرك والالحاد. وقد لاقت على مر العصور والازمان من المعاندين والمكابرين والمكذبين لشيء الكثير وكثيرا ما كان يتخلل هذا الاعراض عن قبول دعوة الحق اللجوءُ الى التنكيل والاضطهاد ضد المؤمنين ومحاولات صرفهم عن ايمانهم بالقوة والقهر، الامر الذي كان يتطلب من هؤلاء المؤمنين الصبر على البلاء والمزيد من التمسك بدينهم الحنيف وعقيدتهم الحقة. وهكذا كانت دعوة خاتم الانبياء والمرسلين دعوة رحمة وخير وكانت مواقف صبر وتضحية وكرامة. فبعد أن اشتد البلاء على المسلمين في مكة من مشركي قريش جاء الامر بالهجرة الى المدينة المنورة فهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بعد الصحابة. غير أن المدينة المنورة كان فيها قوم كمشركي قريش قوم قلوبهم ملؤها الحقد والحسد والضغينة ونفوسهم مشحونة بالعداوة وسرائرهم مخزن للمؤامرات والمكائد هؤلاء القوم هم اليهود لعنهم الله.

خيانة اليهود وغدرهم:
كان في المدينة طوائف من القبائل اليهودية منهم من بني النضير وبني ثعلبة وبني قنيقاع وبني قريظة وبني زريق وبني حارثة وبني عمرو وبني النجار. إضافة الى جماعة من الاوس والخزرج ممن بقوا على جاهليتهم وارتضوا لانفسهم الكفر لكنهم تظاهروا بالاسلام ونافقوا في السر حفاظا على حياتهم. وعلى رأسهم عبد الله بن أبيّ. لقد كان هؤلاء أشد ضررا على المسلمين من الكفار المعلنين لكفرهم لانهم كانوا يدخلون بين المسلمين فيعرفون بعض اسرارهم ثم ينقلونها الى اليهود وأعداء الاسلام والمسلمين.

ولقد عقد رسول الله صلى اله عليه وسلم مع اليهود لعنهم الله عهداً على ترك الاذى فلا يؤذونه ولا يحاربونه ولا يُعينون عليه أحداً وإذا دَهَمَ المسلمين بالمدينة عدو نصروهم. غير ان اليهود أخذوا يعملون في الخفاء كل ما يضر المسلمين ثم خانوا العهد الذي عقدوه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فساعدوا المشركين في حربهم مع المسلمين ولكنّ الله سبحانه وتعالى نصر المسلمين عليهم وأعز دينَه وأذل أعداءه.

يهود بني قنيقاع
كان يهود بني قنيقاع أول من اثار الشغب على المسلمين واستفزهم، وكانوا من أغنياء المدينة ولهم فيها حصون حربية. وعندما تفاقم أمرهم واشتد طغيانهم جمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاول نصحَهم وارجاعَهم عن غيهم والزامَهم بنصوص المعاهدة. إلا أن يهود بني قنيقاع استمروا في غيهم وطغيانهم وتحرشهم بالمسلمين إلى أن حدث ذات يوم أن امرأة من العرب قدمت ببضاعة لها فباعتها بسوق بني قنيقاع وجلست الى صائغ فاجتمع حولها نفر من اليهود يتحرشون بها وطلبوا منها كشف وجهها فأبت ذلك فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده الى ظهرها فلما قامت انكشفت سوءتها فضحك اليهود منها وسخروا فصاحت فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله فشدت اليهود على المسلم فقتلوه. وسرعان ما لجأ اليهود الى حصونهم استعدادا للحرب واعتصموا فيها. فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة انتهت باجلائهم عن المدينة وكف شرهم وضررهم على المسلمين.

يهود بني النضير
أحس الرسولُ صلى الله عليه وسلم بما اعتزم اليهود لعنهم اللهُ القيامَ به من الفتك به غدراً ونقضاً للعهد الذي بينه وبينهم فقرر اجلاءهم عن منطقة يثرب اتقاء لشرهم وتخلصا من مؤامراتهم، وأرسل اليهم انذارا بالجلاء عن المدينة فأخذوا يستعدون للرحيل، غير أن عبد الله بن أبيّ بن أبي سلول رأسَ النفاق في المدينة أخذ يشجعهم على البقاء في المدينة ووعدهم بالمساعدة اذا اقتضى الامر فقرروا البقاء وأخذوا يتحصنون في معاقلهم وينقلون الحجارة الى أسطحة المنازل لقذف المسلمين بها واختزنوا كمية من المؤن تكفيهم سنة كاملة. فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بضرب الحصار حولهم ففعل المسلمون ما أمرهم به رسولُ الله وشددوا الحصار. وقاوم اليهودُ بكل وسائلهم وراحوا يقذفون المسلمين بالنبل والحجارة إلا أن الامر لم يَطُل بهم كثيرا فبعد عشرين يوما من الحصار بعثوا مندوبَهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم للتفاوض بشأن جلائهم عن المدينة. وهكذا شرع يهود بني النضير في الجلاء عن المدينة واتجه بعضهم الى الشام وبعضهم الى خيبر.

يهود بني قريظة
عندما انتهت غزوة الاحزاب بنصر المسلمين وهروب اعدائهم هرع يهود بني قريظة الى حصونهم فزعين من المصير الذي ينتظرهم على أيدي المسملين جزاء غدرهم وخيانتهم ذلك أنهم كانوا قد نكثوا العهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتآمرهم على المسلمين وتضامنهم مع الاحزاب الذين اجتمعوا لقتال المسلمين. وقد قرر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يُنزل بهؤلاء المكرة الخائنين جزاءَ ما فعلوا وطلب من سيدنا بلال الحبشي أن يؤذن في الناس قائلا : ” من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصرَ إلا في بني قريظة ” وأعطى رسولُ الله الرايةَ لسيدنا علي بن أبي طالب وحاصرهم رسولُ الله خمسا وعشرين ليلة حتى جهدهم الحصارُ وقُذف في قلوبهم الرعب. ولما أصبح بنو قريظة نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواثبت الاوس فقالوا : ” يا رسول الله انهم موالينا دون الخزرج” فقال رسول الله ” ألا ترضون يا معشر الاوس أن يحكم فيهم رجل منكم ؟ ” قالوا ” بلى ” قال ” فذاك إليّ سعد بن معاذ ” وكان سيدنا سعد في خيمة لامرأة يقال لها رفيدة كانت تداوى الجرحى. فلما حَكَّمَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بني قريظة أتاه قومُه وحملوه الى رسول الله فقال له عليه الصلاة والسلام ” يا سعد احكم في بني قريظة ” فأخذ سعد يستعرض في ذهنه غدرهم ومكرهم وتآمرهم على المسلمين وجاء حكمه فيهم حقاً وعدلاً فقد حكم بأن تُقتل مقاتلتُهم وتُسبى نساؤهم وذراريهم وتصادر أموالُهم وممتلكاتُهم وتُقسم على المسلمين. وهكذا كان فقد حبسهم الرسول بالمدينة في دار بنت الحارث ثم خرج الى سوق المدينة وخندق بها خنادقاً ثم بعث اليهم فضرب أعناقهم في تلك الخنادق. فالحمد لله الذي أراح المسلمين من شرورهم ومكائدهم.

اليقظة الاسلامية المطلوبة
اعلم يا أخي المسلم، إن الاتحادَ طريقُ النصر وما عَزَّت امَّة الاسلام وبلغت في أول الامر إلا لنها آمنت بالله رباً وسلكت طريقَ الوحدة واعتصمت بحبلِ الله وتغلبت على الاهواء مستجيبةً لقوله تعالى :{ واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألَّفَ بين قلوبكم } آل عمران.
والجهاد ضرورة دينية لرفعة الحق وإقامة حدود الشرع. وهو لهذا فريضة من فرائض الاسلام به تعلو كلمة الله وترتفع راية الحق وتنطلق كلمة الايمان في الآفاق. واعلم أن الايمان بالله عز وجل شرط لقبول الجهاد في سبيل الله. والمؤمن الذي يخوض المعارك لا يثنيه عن مجابهة عدو الله شيء فإن انتصر فقد أعز دينَ الله وعاش عزيزاً وأجره عند الله وإن سقط شهيداً فإلى جنات النعيم. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :” والذي نفسي بيده لودِدْتُ أن أغزو في سبيل الله فأُقتل ثم أغزو فأُقتل ثم أغزو فأُقتل ” متفق عليه. وقال :” من سأل اللهَ الشهادةَ بصدقٍ بَلَّغَه اللهُ منازلَ الشهداء وإن مات على فراشه “. رواه ابو داود والترمذي وغيرهما.

أخي المسلم، كن واعياً متيقظاً حذِراً من أعداء الله اليهودِ وغيرهم ومن مؤامراتهم ومكائدهم وأعِدَّ لهم ما استطعت من قوة وجاهدْ بنفسك ومالك وتوكل على الله إن الله على كل شيء قدير.

اللهم وحّد كلمتنا وألّف بين قلوبنا وأصلح نفوسنا وانصرنا على أعدائنا يا رب العالمين.

إدارة السنة

الخامس والاربعون

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

النبوة والمعجزة

قال الله تعالى { ولقد بعثنا في كل أُمةٍ رسولاً أن اعبدوا اللهَ واجتنبوا الطاغوتَ فمنهم من هدى اللهُ ومنهم من حَقَّت عليه الضلالة } النحل.

اعلموا رحمكم الله بتوفيقه أن النبوة اشتقاقها من النبأ أي الخبر لأن النبوة إخبار عن الله تعالى، أو اشتقاقها من النَّبْوة وهي الرِفْعَة. فالنبي يُخبر عن الله بما يوحى اليه. والنبوة جائزة عقلا وليست مستحيلة. وأن الصفوة المختارة من عباد الله الذين هم الأنبياء والمرسلون شَرَّفهم اللهُ بالنبوة وأعطاهم الحكمة ورزقهم قوةَ العقل وسدادَ الرأى واصطفاهم ليبلغوا أوامره الى عباده ويحذروهم غضَبَه وعقابَه ويرشدوهم الى ما فيه سعادتهم في الدنيا والآخرة.

النبوة اصطفاء واختيار
والنبوة فضل إلهي وهبة ربانية يخص الله بها من يريد من خلقه. والنبوة ليست مكتسبة فهي لا تدرك بالجد والتعب ولا تنال بكثرة الطاعة والعبادة انما هي اصطفاء من الله واختيار فلا تكون إلا لمن اختاره الله واصطفاه لحمل هذا الشرف العظيم، قال الله تعالى { إن الله اصطفى آدمَ ونوحا وآلَ ابراهيم وآل عمران على العالمين } آل عمران. وقال تعالى في حق الانبياء { وكلاً فَضَّلْنَا على العالمين } الانعام.

وحين اعترض المشركون على رسالة سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وانكروا أن تنزل الرسالة على يتيم ليس له من مظاهر السلطان والملك ما يجعله في نظرهم عظيماً رد اللهُ عليهم بقوله { وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. أهم يَقْسِمون رحمتَ ربك نحن قسمنا بينهم معيشتَهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضَهم فوقَ بعضٍ درجاتٍ ليتخذ بعضُهم بعضَاً سخريا ورحمتُ ربك خير مما يجمعون } الزخرف. فالنبوة اصطفاء من الله سبحانه يختار لها من شاء من خلقه.

تعريف المعجزة :
ان النبوة هي سفارة بين الحق تعالى وبين الخلق، ثم السبيل الى معرفة صدق النبي المعجزة. والمعجزة هي: أمر خارق للعادة – يظهر على يد من ادَّعى النبوة – مقرون بالتحدي – موافق للدعوى – سالم م المعارضة بالمثل. وادعاء النبي للنبوة هو ادعاء صدقٍ مؤيد بالمعجزات كانفجار الماء الزلال من بين أصابع النبي وعدم احراق النار لسيدنا ابراهيم عليه السلام.

– فما كان من الامور عجيباً ولم يكن خارقا للعادة فليس بمعجزة كصناعة الطائرات.
– وكذلك ما كان خارقا لكنه لم يقترن بدعوى النبوة كالخوارق التي تظهر على أيدي الأولياء اتباع الانبياء فإنه ليست بمعجزة بل يسمى كرامة. كالذي حصل لأبي مسلم الخولاني حين رماه مسيلمة الكذاب في النار العظيمة ولم تحرقه.
– وكذلك ليس من المعجزة ما يُستطاع معارضَتُه بالمثل كالسحر فإنه يعارض بسحرٍ مثله.

والمعجزة قسمان : قسم يقع بعد اقتراح من الناس على الذي ادعى النبوة. وقسم يقع من غير اقتراح. فمن القسم الاول نحو قصة ناقة نبي الله صالح عليه السلام التي أخرجها من الصخرة. كان قومه اقترحوا عليه ذلك بقولهم : إن كنت نبيا مبعوثا الينا لنؤمن بك فأخرج لنا من هذه الصخرة ناقةً وفصيلَها (ابنها) فأخرج لهم ناقة معها فصيلها فاندهشوا وآمنوا به. لأنه لو كان كاذباً في قوله أن الله أرسله لما استطاع أن يأتي بهذا الامر العجيب الخارق للعادة الذي لم يستطع أحد من الناس أن يعارضه بمثل ما أتى به فثبتت الحجة عليهم. ولا يسعهم إلا الاذعان والتصديق لأن العقل يوجب تصديق من أتى بمثل هذا الامر الذي لا يستطاع معارضته من قبل المعارضين. فمن لم يذعن وعاند يعد مهدراً لقيمة البرهان العقلي. لأن البرهان العقلي يقضي بتصديق من أتى بالمعجزة وأنه نبي.

من المعجزات التي حصلت لمن قبل سيدنا محمد :
– ومن أمثلة المعجزات التي حصلت للانبياء قبل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عدم تأثير النار العظيمة على ابراهيم صلى الله عليه وسلم حيث لم تحرقه ولا ثيابه.
– ومنها انقلاب عصا موسى ثعباناً حقيقياً ثم عَودُها الى حالتها بعد أن اعترف السحرة الذين أحضرهم فرعون لمعارضته وأذعنوا فآمنوا بالله وكفروا بفرعون واعترفوا لموسى بأنه صادق فيما جاء به.
-ومنها ما ظهر للمسيح من احياء الموتى وذلك ايضا لا يستطاع معارضته بالمثل فلم تستطع اليهود الذين كانوا مولعين بتكذيبه وحريصين على الافتراء عليه أن يعارضوه بالمثل وقد أتى أيضا بعجيبة أخرى عظيمة وهي ابراء الاكمة ( أي الذي وُلد أعمى) فلم يستطع أحد من أهل عصره معارضته بالمثل مع توفر الطب في ذلك العصر.
فذلك دليل على صدقه في كل ما يخبر به من وجوب عبادة الخالق وحده من غير اشراك به ووجوب متابعته في الاعمال التي يأمرهم بها.

من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم :
وأما معجزاته صلى الله عليه وسلم فهي كثيرة جدا وقد رُوي عن الشافعي قوله :” ما أعطى اللهُ نبياً معجزةً إلا وأعطى محمدا مثلها أو أعظم منها “. فقيل له : أُعطي عيسى إحياء الموتى. فقال : أُعطي محمد حنينَ الجذع حتى سمع صوتَه فهذا أكبر من ذلك “.

فمن معجزاته صلى الله عليه وسلم وعلى جميع اخوانه الانبياء حنينَ الجذع وذلك أن النبي كان يستند حين يخطب الى جذع نخل في المسجد قبل أن يُعمل له المنبر، فلما عُمِلَ له المنبر صعد صلى الله عليه وسلم فبدأ بالخطبة وهو قائم على المنبر فحنّ الجذع حتى سمع حنينَه من في المسجد. فنزل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فالتزمه فسكت.

– ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم تفجر الماء من بين أصابعه بالمشاهدة في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ولم يحصل ذلك لغير نبينا حيث نبع الماء من عظمه وعصبه ولحمه ودمه. والتحقيق أن الماء كان ينبع من نفس اللحم الكائن في الاصابع وبه صرّح النووي في شرح مسلم ويؤيده قولُ جابر رضي الله عنه : فرأيتُ الماءَ يخرج. وفي روايةٍ ينبع من بين اصابعه.
– ومن معجزاته تسبيح الطعام في يده وردّ عين قتادة رضي الله عنه بعد انقلاعها.
– ومن معجزاته المعجزة الباقية الدائمة القرآنُ الكريم. وقد تحدى النبي فصحاءَ العرب وبلغاءَهم أن يأتوا بآيةٍ من مثله فلم يستطيعوا. ومَنْ بَعدهم أعجز منهم لأنهم أضعفُ منهم من حيث الفصاحة والبلاغة.

أخي المسلم، مهما حاول المشككون الملحدون أن يثيروا الغبار وأن يفتروا الكذب وينشروا الضلال فهم حتما خاسئون. ولكل فِرية وشُبهة يثيرونها الرد المناسب والحجة البليغة عندنا. وأن أمواج ضلالهم العاتية لتتكسر عند صخور أدلتنا وحقيةِ دعوتنا.

أخي المسلم، إن بعثة الانبياء هي رحمة للعباد. وبعد أن جاءنا الهدى وهو الرسول صلى الله عليه وسلم وقامت علينا الحجة به فلا عذر، وقد قال تعالى { وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } الاسراء.
فاجتهد في طلب علم الدين وتتبع معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وتعلم الادلة العقلية والنقلية للرد على الملحدين تكن من الفائزين.

إنْ كانَ موسى سَقَى الاسباطَ من حَجَر
فإن في الكف معنىً ليسَ في الحَجَرِ

إن كان عيسى بَرَا الاعمى بدعوته
فكَمْ براحتِه قد ردَّ من بَصَرِ

صلوات الله وسلامه على سيدنا محمد وعلى جميع اخوانه الانبياء.

اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد أن تثبتني على الاسلام.

التاسع والستون

الحمد لله المنفرد بالألوهية والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير البرية.

الهجرة المباركة: دروس وعبر

قال الله تعالى: {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا} (سورة التوبة 40).

إخوة الإسلام، إنّ الماضي صفحات والتاريخ عبر وعظات وفي صفحات الماضي وعبر التاريخ المجيد السراج الذي يكشف للمستبصر الرؤية ويهديه سواء السبيل. وهجرة الرسول المباركة هي واحدة من تلك العبر والعظات. والأمة الإسلامية تمر اليوم بمرحلة من أدق مراحل تاريخها وهي لذلك أحوج ما تكون للاستفادة من دروس الهجرة المباركة وعبرها.

لقد كانت الهجرة إيذانا بأنّ صولة الباطل مهما عظمت وقوته مهما بلغت فمصيرها إلى الزوال ونهايتها إلى الفشل والبوار وإيذانا بأنّ الحق لا بد له من يوم يحطم فيه الأغلال وتعلو فيه رايته وترتفع كلمته، وكيف لا والله سبحانه وتعالى قد وعد المؤمنين بالنصر المبين وجعل لهم من الشدة فرجا ومن العسر يسرا ومن الضيق سعة قال تعالى: {إنّا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد}(سورة غافر 51).

الهجرة بداية عهد مجيد:
ولئن كانت الهجرة المباركة حركة نوعية في تاريخ المنطقة ونقطة تحول في حياة الدعوة الإسلامية إلا أنه سبق تلك الهجرة الجسدية هجرة روحية عظيمة تمثلت بقبول المهتدين للدعوة المحمدية ودخولهم في دين الله وثبوتهم فيه على الرغم من الاضطهاد والتنكيل وكافة المحاولات لصرفهم عن دعوة الحق. بعد هذه الهجرة من الضلال إلى الإيمان ومن ظلام الجاهلية إلى نور الإسلام وبعد هجرة الأرواح التي تسامت عن التعلق بالدنيا وهجرت كل ما ألفت من عادات بغيضة وتقاليد بالية جاءت هجرة الصحابة إلى الحبشة ثم إلى المدينة لتشكل قمة العطاء والاستعداد للتضحية بكل شىء من مال وأهل وأرض في سبيل الله.

وجاءت هجرة الرسول بأمر من ربه عز وجل لتعلن نهاية عهد الاضطهاد والاستبداد وبداية فجر مشرق وعهد مجيد. ومن هناك من يثرب انبثق نور الدعوة قويا وضاء فبدد الظلم وجاز ما اعترضه من عقبات. وانطلقت كلمة الحق تحملها القوافل والركبان وتبشر بها أصوات الدعاة إلى الصلاة في كل آذان حتى أتم الله على المسلمين النعمة وجاب عنهم كل محنة ودخل الناس في دين الله أفواجا وأذن مؤذن الحق في أباء وعزة: الله أكبر الله أكبر جاء الحق وزهق الباطل.

لماذا كانت الهجرة؟

لم تكن هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم هربا من المشركين ولا يأسا من واقع الحال ولم تكن هجرته صلى الله عليه وسلم حبا في الشهرة والجاه والسلطان فقد ذهب إليه أشراف مكة وساداتها وقالوا له: إن كنت تريد بما جئت به مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا وإن كنت تريد ملكا ملكناك إياه” ولكنّ النبيّ العظيم أسمى وأشرف من أن يكون مقصوده الدنيا والجاه والسلطان. ولم تكن هجرته التماسا للهدوء وطلبا للراحة فهو يعلم يقينا أنها دعوة حق ورسالة هدى لا بد أن يؤديها كما أمره الله وهو لهذا يقول لعمه أبي طالب حين أتاه يطلب منه الكف عن العرض لقومه وما يعبدون “والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله سبحانه وتعالى أو أهلك دونه”.
لقد كانت الهجرة في سبيل الله لإقامة صروح العدل والحق وبناء دولة الإيمان ونشر التوحيد في كافة أرجاء الجزيرة العربية بل في كافة أرجاء المعمورة. لقد كانت الهجرة عملية جمع للقوى المؤمنة بالرسالة السماوية وتوحيد للطاقات التي استطاعت فيما بعد بفضل ربها تحطيم قوى الكفر والإشراك.

قصة هجرة عمر بن الخطاب:

ولقد كان لهجرة الفاروق الذي فرّق بين الحق والباطل قصة شأنها شأن كل قصصه وأخباره العظيمة التي تدل على حبه لدين الله واستبساله في سبيل الله واستعداده للموت في سبيل نصرة الحق. ذلك أنه عندما جاء دور سيدنا عمر بن الخطاب قبل هجرة الرسول بسبعة أيام خرج مهاجرا وخرج معه أربعون من المستضعفين جمعهم عمر في وضح النهار وامتشق سيفه وجاء “دار الندوة” وقال لصناديد قريش بصوت جهير “يا معشر قريش من أراد منكم أن تفصل رأسه أو تثكله أمه أو تترمل امرأته أو ييتّم ولده أو تذهب نفسه فليتبعني وراء هذا الوادي فإني مهاجر إلى يثرب” فما تجرأ أحد منهم أن يحول دونه ودون الهجرة لأنهم يعلمون أنه ذو بأس وقوة وأنه إذا قال فعل.

المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار:

قال الله تعالى: {إنّ الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض}(سورة الأنفال).
عندما وصل الرسول العظيم مع صاحبه الصديق أبي بكر إلى يثرب المدينة المنورة خرج المؤمنون من أهلها مرحبين بقدوم النبيّ الكريم وصاحبه الوفيّ واستبشروا بقدومهما وقدوم الأصحاب كل خير. وضرب هؤلاء مع إخوانهم المهاجرين أروع الأمثلة في التضحية والأخوة والتحابب والتباذل في الله. لقد جمعهم الإسلام ووحدتهم العقيدة وألّف النبيّ بين قلوبهم حتى صاروا على قلب رجل واحد لا يفرق بينهم طمع ولا دنيا ولا يباعد بينهم حسد ولا ضغينة. مثلهم كمثل البنيان المرصوص يشد بعضه بعضا، ومثلهم في وتوادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى.

لقد كان من المهاجرين من ترك الدار والمال والأهل والولد والمتاع ابتغاء مرضاة الله فماذا قدّم الأنصار؟ لقد استقبل الأنصار إخوانهم المهاجرين ومدوا لهم يد المساعدة والعون حتى كان الأنصاري يقسم ماله ومتاعه بينه وبين أخيه المهاجر. فماذا فعلنا نحن مع إخواننا المحتاجين والمهجرين والمعوزين.

الصبر والصمود في وجه الباطل:

إنّ الدروس المستفادة من الهجرة كثيرة ومن جملتها ضرورة الصبر على الشدائد والبلايا وكافة أنواع الظلم والاستبداد والصمود في وجه الباطل والثبات في ميدان الجهاد والكفاح والوقوف إلى جانب الحق في شجاعة وحزم وصرامة وعزم. وإنّ احتفالنا بهذه الذكرى في الظروف الحالية التي تمر بها الأمة يبعثنا على مضاعفة التضحية والفداء والمثابرة على مقاومة الأعداء وإزالة الاعتداء والتمكن من أسباب القوة والسيادة حتى يأتي الهجرة المقبل ونحن أرفع رأسا وأشد بأسا.

اللهم إنّا نعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء ونعوذ بك من فتنة النّار وعذاب النّار.

الثامن والستون

الحمد لله الواحد القهار مكور الليل على النهار والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأبرار.

برّ الوالدين وحقّهما على الولد

يقول الله تبارك وتعالى وهو أصدق القائلين: {ووصينا الإنسان بوالديه حُسنا}(سورة العنكبوت).
وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أعظم الناس حقا على المرأة زوجها وأعظم الناس حقا على الرجل أمه”. حديث صحيح صححه الحاكم وغيره.

والآيات في هذا الباب كثيرة وقد ورد أحاديث صحيحة مشهورة ولو أردنا بسطها لجمعنا مجلدات في ذلك. وفيما ذكرنا يتبين لنا عظم حق الوالدين على أولادهما، وأعظمهما حقا على الولد الأم فإنها أولى الناس بالبر والطاعة. ولا يسقط بر الأم والأب عن الولد لكونهما أساءا إليه في صغره بأن أضاعاه وقطعاه من الإحسان والنفقة فليس للولد حين الكبر أن يقابل هذه الأساءة بالاساءة فيقول هما لم يرحمان صغيرا بل أضاعاني وسلماني للجوع والعطش والعري فأنا اليوم أعاملهما بالمثل فمن فعل ذلك وقع في وزر كبير هو وزر العقوق الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء”. رواه البيهقي. أي لا يدخلها مع الأولين.

معنى العقوق وعظم ذنبه:

ومعنى العقوق أن يؤذي والديه أذى ليس بهين ومع ذلك فإيذاء الوالدين أذى شديدا أو خفيفا حرام. ومنه شتم الأم أو الأب. أو ضرب الأم أو إهانتهما أو أحدهما.
ومن جملة العقوق إذا أطاع الولد أمه على ظلم أبيه أو أطاع أباه على ظلم أمه. وليعلم أنّ عذاب عقوق الوالدين المسلمين عند الله تعالى شديد حيث إنّ عاقهما لا يدخل الجنة مع المسلمين الأولين بل يدخلها بعد عذاب شديد مع الآخرين للحديث المذكور آنفا وليس المعنى انه كافر محروم من الجنة. كذلك حثنا الشرع على بر والدينا فقد قال الله تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إليّ المصير}(سورة لقمان). وقال تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا}(سورة الإسراء}.
أي برا بهما وشفقة وعطفا عليهما ومعنى قوله {وقل لهما قولا كريما} (سورة الإسراء). أي قولا لينا لطيفا فإنّ الله سبحانه وتعالى نهى عن أن يقال لهما أف وأمر سبحانه وتعالى بأن يقال لهما القول الكريم أي اللين لاسيما عند الكبر وأن يخفض لهما الجناح بأن يكلمهما بأدب واحترام.

أحاديث في فضل برّ الوالدين:

ومما ورد في فضل برّ الوالدين ما رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول ا لله صلى الله عليه وسلم يقول: “انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار، فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم قال رجل منهم اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا (أي لا أقدم عليهما في الشرب أهلا ولا مالا كرقيق وخادم) فنأى بي طلب الشجر يوما فلم أرح عليهما حتى ناما فجلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أوقظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي (أي يصيحون من الجوع) فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنّا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه” ودعا الاثنان الآخران بفضل أعمالهما فانفرجت عنهم الصخرة وخرجوا يمشون.

قصة دالة على عظيم برّ الأم:

ومن القصص التي تدل على عظيم برّ الأم أيضا أنّ رجلا من الصالحين المشهورين يعرف ببلال الخواص قال: كنت في تيه بين إسرائيل (وهي برية قاحلة سميت تيه بني إسرائيل لأن قول موسى لمّا خالفوه ظلوا أربعين سنة يتيهون فيها) قال فوجدت رجلا يماشيني فألهمت أنه الخضر (وهو على قول بعض العلماء رجل من الصالحين ما زال حيا من أيام موسى يجتمع بالقليل من الناس وهم أولياء الله فينفعهم بما أعطاه الله إياه وعند البعض هو نبي من أنبياء الله بعث قبل موسى وما زال حيا لم يمت بعد) ثم قال فسألته عن مالك بن أنس فقال: هو إمام الأئمة، ثم سألته عن الشافعي فقال هو من الأوتاد (وهي طبقة عالية من أولياء الله). قال ثم سألته عن أحمد بن حنبل فقال هو صدّيق، فسألته عن بشر الحافي (وكان زاهدا يمشي بلا حذاء من شدة الزهد فسمي بالحافي) قال ذلك لن يخلف مثله بعده. قال فقلت له أسألك بحق الحق (أي بحق الله) من أنت. فقال: الخضر. ثم قال فقلت له ما هي الوسيلة التي رأيتك لها. قال: ببرك لأمك”. أي أنّ الفضيلة التي جعلته أهلا لرؤية هذا الرجل الصالح الخضر هي كونه بارا أمه.
فبعد ما ذكر من فضل برّ الوالدين ووعيد عقوقهم فأي عاقل يعدل عن برهم إلى عقوقهم؟

أخي المسلم، إن وقعت في شتم والديك أو أحدهما أو إيذائهما بقول أو فعل فسارع رحمك الله إلى التوبة بأن تستسمح منهما واعزم بقلبك أن لا تعود لمثل ما صدر منك وأحسن إليهما وقل لهما قولا كريما.

اللهم إنّا نعوذ بك من زوال نعمتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك.
اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك يا أرحم الراحمين.

الثامن عشر

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الطاهر الامين

بركة التوسل بالانبياء والأولياء والصالحين

قال الله تعالى : { فالذين آمنوا بهِ وعزّروهُ ونصروهُ واتّبعوا النورَ الذي أُنزلَ معه أولئكَ هُم المفلحون} سورة الاعراف/157.
الأنبياء هم أعظم الخلق وكلهم جاؤوا بالدين الحق، ومرتبتهم أعلى المراتب ودرجتهم في أعلى عليين. بعثهم الله بالنور والهدى ليأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر. وحقهم على الناس أن يؤمنوا بهم جميعاً دون أن يكذبوا بعضهم، ولهم أيضا على الناس أن يناصروهم وأن يعظموهم كما أمر الله. مع العلم أنّ الله فضّل بعض الأنبياء على بعض، وأعظمهم عند الله وأحبهم إليه هو سيدنا محمد صلوات الله عليه وسلامه الذي جاء مصدِّقاً لما سبقه به إخوانه الانبياء.

هو محمد رسول الله بن عبد الله، خاتم رسل الله لا نبي بعده. وهو بشر ولكنه أفضل البشر، دعا الى عبادة الله ونهى عن عبادة غيره، أمر بتوحيد الله وحذّر من الاشراك به.

قال تعالى : { وما أُمروا إلا ليعبدوا اللهَ مخلصينَ له الدينَ حنفاء } سورة البينة/5. والعبادة التي هي حق الله على عباده هي نهاية التذلل. فلا يجوز أن يتذلل العبد نهاية التذلل لغير الله. ومن عبد غير الله فقد أشرك وضلّ سواء السبيل.

جواز التبرك وفضيلته

وأما التبرك بالصالحين أحياء وأمواتاً على الوجه المشروع لا يكون اشراكاً. ومجرد النداء لحي أو ميت أو مجرد تعظيمه وهو في قبره لا يكون اشراكا. فإذا قال المسلم ” يا أنبياء الله أغيثوني ” أو يا أولياء الله أغيثوني ” أو وقف عند قبر نبي أو ولي وسأل الله بجاه هذا النبي او الولي لا يكون اشراكا لمجرد هذا ما دام يعتقد أنّ الله هو الضار والنافع على الحقيقة. ويعتقد أنّ الشفاء بإذن الله وأنّه لا يحصل شيء في العالم إلا بمشيئة الله. كذلك لو قال المسلم ” يا رسول الله ” فإنّه لا يكون مشركاً لأنّه لا يعبد الرسول بل يعبد الله وحده.

أدلة عظيمة باهرة على جواز التبرك

والادلة على جواز التبرك بالنبي أو الولي كثيرة لا تسعها نشرة واحدة منها :
1- ثبت عن الامام احمد بن حنبل، وهو من رؤوس السلف الصالح، أنّه قال ” يُستحب التوسل برسول الله عند القحط”.
2-وأخرج الطبراني عن عثمان بن حنيف أنّه قال :” شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أتاه ضرير فشكى اليه ذهاب بصره فقال له الرسول ” إن شئت صبرت وإن شئت دعوت لك” فقال ” يا رسول الله إنّه شقّ عليّ ذهاب بصري وإنّه ليس لي قائد” فقال له ” إيت الميضأة فتوضأ وصل ركعتين ثم قل هؤلاء الكلمات : اللهم إنّي أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إنّي أتوجه بك الى ربي في حاجتي (وتسمي حاجتك)لتُقضى لي . ففعل الرجل ما قال. فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر كأنه لم يكن به ضر قط.

وهذا الحديث صحيح وفيه دليل على أنّ الاعمى توسَّل برسول الله في غير حضرته فهل يكون هذا اشراكاً ويسكت عنه النبي ! لو كان فيه إشراك لما علّمه الرسول ذلك. حاشاه أن يعلّم الاشراك وهو الذي جاء ليدعو الى توحيد الله وعبادته وحده.

3- وقد ورد في صحيح البخاري ومسلم قصة الثلاثة الذين كانوا قبل أمة سيدنا محمد وقد آواهم المبيت الى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدّت عليهم الباب فقالوا إنّه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم. وكان كلما سأل أحدُهم ربَّه بصالح عمله انفرجت الصخرة شيئا لا يستطيعون الخروج منه حتى انتهى الثالث من مناجاة ربه وانفرجت الصخرة من خشية الله فخرجوا يمشون.

فإذا كان التوسل بصالح الاعمال ينفع حال العسر والضيق فما الذي يمنع التوسل بالانبياء والصالحين ولو بعد موتهم !! لا شيء يمنع. وليس في ذلك مشابهة بالوثنية كما يزعم البعض فكما أنّه يجوز للمريض أن يأخذ الدواء طلباً للشفاء ولا يكون ذلك مشركا كذلك يجوز طلب الشفاء ببركة الانبياء والاولياء.

اللهم اجعلنا من المتبركين بآثار انبيائك وأوليائك وآل بيت حبيبك المصطفى، وثبّتنا على اعتقاد أنّ الله هو خالق الضرر والنفع وأنّه لا يحصل شيء إلا بمشيئة الله.

السادس والستون

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الأمين وعلى آله وأصحابه الطيبين.
وبعد، فإن أحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

تفسير آية الكرسي وفضلها العظيم

ومما ورد عنه عليه الصلاة والسلام بالإسناد المتصل في صحيح أبي عبد الله البخاري من حديث أبي بن كعب أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في آية الكرسي “إنها سيدة آي القرءان” أي إنها أفضل آية في القرءان وذلك لما احتوت عليه من المعاني التي منها توحيد الله تعالى ولما فيها من إثبات علم الله المحيط وأنّ أحدا سوى الله ليس علمه محيطا بكل شىء وأنّ الله تبارك وتعالى لا يعتريه عجز ولا سِنة أي نعاس ولا نوم. فما هي معاني هذه الآية العظيمة؟

“الله لا إله إلا هو الحي القيوم”: في هذه الآية وصف الله تعالى نفسه بأنه لا إله سواه وأنه حي بحياة أزلية أبدية ليست بروح ودم وجسد ليست كحياة غيره فهو حي لا كالأحياء. وفي هذه الآية إثبات القيومية لله تعالى، والقيومية عبارة عن استغنائه تعالى عن كل شىء واحتياج كل شىء إليه فالله تعالى لا ينتفع بطاعة الطائعين ولا يتضرر بمعصية العصاة وإنما من أحسن فلنفسه ومن أساء فعليها ولن يضر الله شيئا.

قال تعالى: {يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد}(سورة فاطر). فهذه العوالم بما فيها من ملائكة وإنس وجن لا تستغني عن الله طرفة عين. وليس معنى “القيوم” كما يظن بعض الجاهلين أنه القائم فينا أي الداخل فينا بل معناه أنّ الله هو المدبر لجميع الأشياء.
وأما معنى “لا تأخذه سنة ولا نوم” أي لا يصيبه نعاس ولا نوم لأنه منزه عن التطور والتغير والانفعال، هو خلق فينا الانفعالات والتطورات وأما هو فلا يكون ذا انفعالات ولا ذا تطورات لأن خالق الشىء لا يكون موصوفا به.

وأما معنى “له ما في السموات وما في الأرض” أي أنه مالك ما في السموات وما في الأرض أي من ذوي العقول كالملائكة والإنسان والجن وغير ذوي العقول من البهائم ونحوها، فالله تعالى مالك ذلك كله.

قال تعالى “من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه” معنى هذه الكلمة أنّ أحدا لا يشفع عند الله إلا بإذن الله فيوم القيامة الملائكة يشفعون لبعض عصاة المسلمين وكذلك يشفع الأنبياء والشهداء والعلماء العاملون لأهل الكبائر من المسلمين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي” رواه الترمذي. أما الكفار فلا يشفع فيهم أحد من الأنبياء بدلالة قوله تعالى: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى”(سورة الأنبياء). أي إلا لمن مات على الإيمان.

وأما معنى “يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشىء من علمه إلا بما شاء” معناها أن أهل السموات أي الملائكة وأهل الأرض بما فيهم من الأنبياء والأولياء من الإنس والجن لا يحيطون بشىء من علم الله، أي من معلومات الله إلا بما شاء أي إلا بالقدر الذي علمهم الله إياه. سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ذات يوم ضاعت له ناقة، فقال بعض الكفار مستهزئا بالرسول: إنّ محمدا يزعم أنه يأتيه خبر السماء، وهو لا يدري أين ناقته التي ضلت. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “إني لا أعلم إلا ما علمني ربي وإنها بمكان كذا”. فذهبوا فوجدوها في المكان الذي أخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أحد يعلم الغيب كله إلا الله.

قال تعالى {وسع كرسيه السموات والأرض} الكرسي هو حرم عظيم خلقه الله تعالى، وهو بالنسبة لعظم العرش كالكرسي بين يدي السرير، لذلك سمي الكرسي، ثم الكرسي جرم كبير، فقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: “ما السموات السبع في جنب الكرسي إلا كحلقة في أرض فلاة”. من رواية ابن حبان.
الفلاة هي الأرض البرية، أي أنّ السموات السبع بالنسبة إلى الكرسي كحلقة ملقاة في فلاة من الأرض، ثم قال عليه الصلاة والسلام “وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة” أي أنّ الكرسي نسبته من العرش كنسبة الحلقة من الفلاة.

قال الله تعالى: {ولا يؤوده حفظهما} أي لا يتعب الله حفظ السموات والأرض لأنّ كل الأشياء هينة على الله، فكما أن خلق الذرة هين على الله فخلق السموات السبع والكرسي والعرش هين على الله لا يصعب على الله شىء ولا يصيبه تعب وفي ذلك تكذيب لليهود الذين قالوا إنّ الله تعب بعد خلق السموات والأرض واستلقى ليستريح يوم السبت والعياذ بالله تعالى فرد الله عليهم في القرءان بقوله: {ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسّنا من لغوب}(سورة ق) أي من تعب.

ومعنى {وهو العلي العظيم} أنّ الله عالي القدر وليس المقصود علو المكان لأنّ الله تعالى منزه عن الجهة والمكان. بل المقصود أنه أعلى من كل شىء قدرا، أقوى من كل قوي، أقدر من كل قادر، وهو العظيم أعظم من كل شىء قدرا.

وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل آية الكرسي أنه قال يوما لأحد الصحابة يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ قلت الله لا إله إلا هو الحيّ القيوم. فضرب رسول الله في صدره وقال: “ليهنئك العِلمُ أبا المنذر”.

واعلم أخي المؤمن أن كل حرف من القرءان فيه عشر حسنات وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول: ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف” رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.

أخي المؤمن تذكر إنّ أبواب الخير كثيرة ونعم الله كثيرة فلا تشغل نفسك بالدنيا عن الآخرة لأن الدنيا لا تغني عن الآخرة والحمد لله على هذه النعم وعلى ما علمنا رسول الله من الخير الكثير.

اللهم ارزقنا قلبا خاشعا ولسانا ذاكرا وبدنا على البلاء صابرا، اللهم فقهنا في الدين وحفّظنا القرءان الكريم واحفظنا ببركته يا ربّ العالمين.

السابع والاربعون

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

حقيقة الايمان

قال الله تعالى : { إنما المؤمنونَ الذينَ آمنوا باللهِ ورسولِه ثم لم يرتابوا } الحجرات/15
وقال تعالى :{ ومن لم يؤمن باللهِ ورسولِه فإنا أعتدنا للكافرينَ سعيراً } الفتح /13.
إنّ الله تبارك وتعالى جعل أمور الدين مراتب بعضها أعلى من بعض فليست كل الحسنات في درجة واحدة، فأفضل الاعمال عند الله تعالى وأنفعها هو الايمان بالله ورسوله. فكل الاعمال لا تكون مقبولة عند الله إلا مع الايمان بالله ورسوله. فالذي آمن بالله ورسوله ومات على ذلك كان له عند الله النجاة من الخلود الابدي في النار. وأما من مات ولم يكن على الايمان بالله ورسوله فإنه يكون مخلداً في نار جهنم والعياذ بالله تعالى.

إن الله تبارك وتعالى لا يقبل الحسنات إلا بعد الايمان بالله ورسوله، قال تعالى { ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنّا أعتدنا للكافرين سعيرا } الفتح. الله تبارك وتعالى يخبرنا بهذه الاية أن الذي لم يؤمن بالله ورسوله محمد فإنه كافر وأن الله هَيَّأ له ناراً شديدة أي نار جهنم.

ثم إن معرفة الله ليس مجرد الاعتراف بوجود الله فإن كثيراً من الناس يعترفون لفظاً بأن الله موجود لكنهم في الحقيقة ليسوا مؤمنين بالله، انما الايمان بالله هو أن يعتقد الانسان اعتقاداً جازماً لا شك فيه بأن الله موجود لا بداية لوجوده لولا نهاية لوجوده أي أزلي أبدي، وأنه هو الذي يستحق العبادة ولا أحد يستحق العبادة سواه. إن الله هو الذي يستحق نهاية التذلل لانه هو الذي أوجد العباد أي اخرجهم من العدم فجعلهم أحياء.

الله لا يشبه المخلوقات:
الايمان بالله هو أن يعتقد الانسان ان الله تعالى موجود لا يُشبه شيئاً من المخلوقات، فإن الله تعالى هو خَلَقَ هذا العالم كلَه: خلق النور وخلق الظلمة، ( النور يأتي ثم يذهب فتعقبه الظلمة ثم تذهب الظلمة ثم يأتي النور مكانها وهكذا). إن الله تبارك وتعالى لا يجوز أن يُشبه شيئاً من خلقه، لا يجوز أن يُشبه الانسان لا يجوز أن يكون شيئا له رأس وصدر ورجلان، لو كان الله يُشبه الانسانَ ما خلق الانسانَ. فهل الواحد منا يستطيع أن يخلق انساناً مثله ؟ طبعا لا يستطيع، فالشيء لا يخلق مثله. إن الذي يعتقد أن الله له رأس لا يُعد مسلماً ولا مؤمناً، والذي يعتقد أن الله يُشبه الانسانَ فليَعلم أنه كافر ليس له نصيب في الاسلام. وكذلك الذي يعتقد أن الله ضوء كالشمس أو كالقمر ليس له نصيب في الاسلام ولو صلى وصام وزعم أنه مسلم، ألم يسمع قول الله تعالى { ولم يكن له كفوا أحد} الاخلاص. أي لا شبيهَ له ولا مثيلَ ولا نظير. إن الله هو خالق الظلمة كيف يكون ظلمة ! وهو خالق النور كيف يكون نوراً ! وهو خالق الروح كيف يكون روحاً !

ليس كمثله شيء
إن الله موجود لا يشبه الموجودات، قال تعالى { ليسَ كمثلِه شيءٌ وهو السميعُ البصير } الشورى /11 فمن قال الله نور وقصد ان ضوء كالشمس فهو كافر وأما من قال الله نور وقصد أنه خالق النور أي هو الذي نَوَّر الارض والسموات بالشمس والقمر والنجوم أو هَدَى الملائكةَ ومؤمني الانس والجن فهذا صحيح.
قال الله تعالى : { اللهُ نورُ السمواتِ والارضِ } النور/35. أي أن الله هادي أهل السموات وأهل الارض كما فسرها ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما. الملائكة هم أهل السموات، وأهل الارض هم الانس والجن، فالله هدى من شاء من الانس والجن وهدى الملائكة كلهم للايمان. والايمانُ نورُ الله، من رزقه اللهُ الايمانَ فآمنَ بالله ورسوله محمد فإن هذا نوّر اللهُ قلبه. قال الله تعالى { مَثَلُ نورِه كمشكاةٍ فيها مصباح المصباحُ في زجاجةٍ الزجاجةُ كأنها كوكبٌ دريٌّ يُوقَدُ مِنْ شجرة مُباركةٍ زَيتُونَةٍ لا شرقيَّةٍ ولا غربيَّةٍ يكادُ زيتُها يضيءُ ولو لمْ تمسَسْهُ نارٌ } النور/35 . في هذه الآية ضرب اللهُ مثلاً للايمان الذي في صدر المؤمن بأنه كالمشكاة فيها مصباح. لانه لما يؤمن العبد بالله ورسوله صار هذا القلب فيه نور، نور الايمان، ثم لما يتعلم هذا المؤمن القرآن ويعرف الحلال والحرام صار نوراً على نور. ومعنى { مثل نوره } أي مثل هُداه الذي في قلب العبد المؤمن. والمشكاة أي الطاقة المسدودة. وليس معنى هذه الآية أن الله تعالى ضوء أو يشبه الضوء الذي في الطاقة. ( هل يجوز أن يقال أن الله شبَّه نفسه بالضوء الذي يوضع في الطاقة يُسقى من زيت الزيتون حاشا ولا. تبّاً لهؤلاء الذين يفسرون الآيات على أهوائهم ويعتقدون أن الله جسم أو ضوء أو روح.
وقد قال الامام ابو حنيفة رضي الله عنه : ” أنّى يُشبه الخالقُ مخلوقَه ” المعنى أنه لا يجوز في العقل أن يكون الخالق الذي ليس كمثله شيء شبيهاً بمخلوقاته.
وقال الشيخ عبد الغني النابلسي رحمه الله وهو من علماء بلاد الشام ” من اعتقد أن الله ملأ السموات والارض أو أنه جسم قاعد فوق العرش فهو كافر بربه “.

الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم :
وأما معنى معرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعتقد العبد أن محمداً الهاشمي القرشي هو عبد الله ورسوله صادق في جميع ما أخبر به وبلّغه عن الله تعالى فكلُّ ما جاء به صدق وحق وحِكمة وعدل ليس فيه شيء غير صحيح.
أما الذي يعتقد أن محمداً جاء بأشياء قسم منها صحيح وقسم منها غير صحيح فهو غير مؤمن وهو كاليهود لعنهم الله.
إنّ من عرف الله بأنه موجود من غير أن يُشَبِّهَهُ بشيء وعرف الرسول بأنه نبي الله وأنه صادق فهذا يسمى مسلما ومؤمنا. المسلم هو المؤمن والمؤمن هو المسلم. فمن قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله واعتقد معنى ذلك بقلبه فهو مسلم مؤمن. لكن المسلم إذا لم يؤدِ الفرائض جميعها ولم يجتنب المعاصي جميعها لا يكون ايمانه كاملا إلا أن يؤدي كل الواجبات التي فرضها الله ويجتنب المحرمات التي نهى الله عنها. فهذا العبد الذي آمن بالله ورسوله وكان مؤدياً للفرائض ومجتنباً للمحرمات ليس عليه في القبر عذاب ولا ضيق حتى يدخل الجنةَ ويتبوأ مقعده آمناً مطمئناً ومن وقتِ الموت الى أبد الآباد.

اخي المسلم، إنّ أعظم حقوق الله على عباده هو توحيده تعالى وأن لا يُشركَ به شيء لأنَ أكبر ذنب يقترفه العبد هو الكفر والعياذ بالله فاحرص على ايمانك وتزود لآخرتك يومَ لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليمٍ أي خال من الكفر.

اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنّان المنّان بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام يا حي يا قيوم وأسألك الجنةَ وأعوذ بك من النار. فاغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان.

السابع والاربعون

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

الرابع والاربعون

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

خبث اليهود والمواجهة الاسلامية

قال الله تعالى :{ لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون}.المائدة. قال تعالى :{ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل تُرهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونَهم الله يعلمُهم } الانفال.

أخي المسلم، إن الامة الاسلامية لها تاريخ حافل بمواقف البطولات ومواطن الكفاح وان هذه الامة حين أدركت أن الاعتصام بحبل الله قوة وأن الفرقة ضعف، فتماسكت قواها وتوحدت صفوفها بفضل جهاد النبي صلى الله عليه وسلم جَنَت أطيبَ الثمرات وحققت عظيم الانتصارات، ولذلك كان همّ أعدائها أن يتربصوا بها الدوائر وهم لا يغيظهم شيء أكثر من تآلف هذه الامة وتماسكها ولا يسرهم شيء كسرورهم حين يرونها متفرقة متمزقة متنازعة.
وعلى رأس هؤلاء الاعداء المتربصين طائفة حقيرة خبيثة شريرة لا تدخر وسعاً في إلحاق الضرر بنا ألا وهي فئة اليهود الذين لعنهم الله سبحانه لكفرهم وضلالهم وخبثهم.

أضواء على مواقفهم في عهد النبي:
لقد رأى اليهود لعنهم الله في هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة واستقراره فيها خطراً عليهم وعلى مصالحهم. وقد زاد من مخاوفهم ازدياد عدد المسلمين وإقبال العرب على الدين الصحيح وتوسع انتشار الاسلام يوماً بعد يوم. فلم تقبل نفوسهم الخبيثة دعوة النبي العربي صلى الله عليه وسلم فهم يعتقدون أن النبوة مقصورة على بني اسرائيل. وقد وجد اليهودُ لعنهم اللهُ أن السبيل للمحافظة على مصالحهم في الجزيرة العربية يكون بالخلاص من الرسول والمسلمين. فتهيأوا لذلك حيث :
1- أراد اليهود أن يزرعوا بذور العداء والخصام بين المسلمين في المدينة فأخذوا يثيرون البغضاء بين المهاجرين والانصار ويحاولون الايقاع بين الانصار أنفسهم بتذكير الاوس والخزرج بما كان بينهم من معارك قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وخاصة يوم ” بعاث ” الذي انتصرت فيه الاوس على الخزرج. لكن هيهاتَ هيهاتَ ان يفلح هؤلاء الاشرار في بث سمومهم وفي تفرقة صفوف من ألّف الله بين قلوبهم.
2- وحاول اليهود لعنهم الله قتلَ الرسول صلى الله عليه وسلم. وحرَّضوا المشركين على قتال المسلمين، وحزَّبوا الاحزاب عليهم وألّبوا الاعداء والقبائل ضد الدعوة المحمدية. ونقضوا العهود التي كانت بينهم وبين المسلمين.
وأمام هذا الخطر الداهم بل الاخطار والقلاقل التي كان يسببها اليهود لعنة الله عليهم كان لا بد من تأديبهم وقتالهم :
أ-قبيلة بني قنيقاع: كان الرسول قد جعل بينه وبينهم أماناً وشرط عليهم ألا يعينوا عليه عدوا. ولكنهم نقضوا العهدَ بعد موقعة بدر الكبرى، فحاصرهم الرسولُ خمس عشرة ليلة حتى اضطروا الى التسليم وأجلاهم عن المدينة وذلك في 26 ربيع الثاني.
ب-قبيلة بني النضير: تآمروا على قتل الرسول إذ حاولوا أو يلقوا عليه بصخرة كبيرة فطلب الرسول صلى الله عليه وسلم منهم الجلاء عن المدينة وأمهَلَهُم عشرة أيام فإن لم يخرجوا فالحرب. فأبوا الجلاء فحاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم حتى طلبوا الصلح وانتهى الامر بجلائهم عن المدينة.
قبيلة بني قريظة : وكذلك كان الحال مع بني قريظة حيث نقضوا العهد بانحيازهم الى قريش في موقعة الخندق (الاحزاب) فحاصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم خمسة عشر يوماً حتى استسلموا وكان ذلك في العشر الاخير من ذي القعدة. ولم ينتهِ خطر اليهود بإجلائهم عن المدينة فرأى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن عقد مع قريش صلحَ الحُدَيبية أن يغزو خيبرَ معقلَ اليهود فزحف الرسولُ اليها في مُحَرَّم في السنة السابعة للهجرة ففاجأهم ليلا فلاذ اليهود بالفرار.

اليهود عامل تفرقة وتشتت :
وهكذا فإن اليهود كانوا ولا يزالون عامل تفرقة وتبعثر ودعاةً الى الخبث والمكر. ففي أيام الجاهلية كانوا يثيرون رياح العداء بين القبائل العربية، وبعد هجرة الرسول الى المدينة ظلوا دعاة تشرذم وفرقة فناصبوا المسلمين العداء وكثيرا ما كانوا يُظهرون الود ويُخفون الحقدَ، ويُبدون المحبة ويُضمرون الكراهية.
وكما أن اليهود كانوا مصدرَ خطر على الامة الاسلامية في المدينة المنورة فإنهم اليوم لا يزالون على هذا. وكما أن اقتلاعهم من المدينة وكف شرهم في الجزيرة العربية كان السيف القاطع لهذا الخطر فإن اقتلاعهم اليوم من كل الاراضي الاسلامية والعربية هو الضربة القاضية على رؤوسهم المليئة بالمكائد والمؤامرات.
لذا فالاعداد لهذا الجهاد فرض ليس له جزاء إلا الجنة.

المواجهة الاسلامية لخبث اليهود:
يقول الله تبارك وتعالى :{ واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا } آل عمران. إن الله سبحانه وتعالى أمرنا بالاعداد والاستعداد بجمع الكلمة وبذل الغالي والنفيس لتجهيز الغزاة. والمؤمن الصادق المخلص لا يُثنيه عن مواجهة العدو شيء فإن انتصر فقد أعز دينَ الله ورفعَ لواءَ الحق وأجرُه عند الله وإن سقط شهيداً فإلى جنات النعيم، قال تعالى { ولا تحسبنَّ الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياءٌ عند ربهم يُرزقون فَرِحينَ بما آتاهُم اللهُ من فضله } آل عمران.

أخي المسلم، إننا نواجه المؤامرات والمكائد من الاستعمار الباغي ومن الصهيونية الخبيثة وأعوانها وكلٌّ لا يستطيع أن يُحدث ثغرة بيننا إلا إذا تفرقت الصفوف واختلفت الكلمة.

أخي المسلم، إن الاتحاد قوة وإن الفرقة ضعف وقد قال تعالى :{ يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا اللهَ لعلكم تفلحون } آل عمران. ألا لعنة الله على اليهود وعلى أمثالهم وأعوانهم وكافة أعداء الامة الاسلامية.

أذّن بلالُ وأَسمِع الجوزاءَ
واصدَعُ بما نادى النبي وجاءَ

فالجاهليةُ هُدمت وتحطمت
وتمزقت وتناثرت اشلاءَ

ومحمد أرسى بناءَ حضارة
رفعتْ على هامِ العلاءِ لواءَ

دينَ ودنيا، مصحفٌ وعقيدة
فتحٌ وجيش يقهر الاعداءَ

فاصعد بلالُ وقفْ بأعلى موضعٍ
واصدعْ بلالُ وأيقظ الجهلاءَ

اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المَحْيَا والمَمات.

الثاني والعشرون

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

درب التقوى

قال الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفسٌ ما قدّمت لغد }
إنّ الله تبارك وتعالى خلقنا وأمرنا بعبادته وفرض علينا طاعته وحذّرنا من معصيته. ولم يخلقنا ليتركنا سدى بل لنأتمر بالأوامر الالهية : نؤدي الفرائض ونجتنب المحرمات. وهذه هي التقوى.

والتقي هو من كان ملتزماً بشرع الله وقّافاً عند حدود الشريعة لا يتعداها، ولا يتبع هواه ولا ينجرف مع الشهوات المحرّمة، بل يضبط نفسه ويجعل هواه تبعا لما جاء به الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم.

والذي يظن أنّه يعيش في هذه الدنيا ليأكل ويشرب وينام ويجمع المال ويشبع نفسه من الشهوات والمستلذات فإنّه لم يعرف لماذا خلق.

لقد خلق الله البهائم ولم يكلفها بأداء شيء ولا باجتناب شيء بل خلقها لمنافع ابنِ آدم ثم ليس عليها، أي البهائم ، في الآخرة حساب.

أما نحن فمكلفون بطاعة الله والوقوف عند حدود الشريعة لا ننقص ولا نزيد من عندنا بل نلتزم بها كما جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم.

وكم من أُنَاسٍ يُفتنون بالأموال والأزواج والأولاد وينشغلون بهم عن الواجبات ولأجلهم يرتكبون المحرمات كبعض التجار الغشاشين والأزواج والآباء الذين يأكلون الربا أو يسرقون تلبية لطلبات أزواجهم أو أولادهم. وقد قال الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إنَّ من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم} فكم من نساء يتركن الصلاة من أجل أولادهن وكم من أناس يتركون الصلوات في أوقاتها من أجل المال. فهؤلاء صارت أموالهم عدوا لهم لأنها صرفتهم عن طاعة الله فكانت وبالاً وخسارةً عليهم. وإنّ كثيراً ممن يُفتنون بالمال يموتون عنه قبل أن يستفيدوا منه أو يتركوه لمن لا يحبون. وقد يقع المال في يد عدو كان أشد الناس بغضاً له. لا شيء على الاطلاق يستحق أن يعصى الله لأجله.

المآكل اللذيذة والملابس الفاخرة
حتى المآكل اللذيذة والملابس الفاخرة لا تستحق أن نعصي الله لأجلها. فإنّ هذا المأكل اللذيذ يخرج قذرا وقد كان قبل برهة وجيزة شيئاً مشتهى. وهذا اللباس الفاخر كان شيئا يشتهى قبل أن يبلى ويتقطّع ويذهب رونقه.

كذلك هذه الدنيا بما فيها من الآنية الفاخرة والسيارات الفخمة والمجوهرات النفيسة والقصور العالية مآلها الخراب، لكن خرابها لا يسرع كخراب الاكل الذي يأكله الانسان وخراب الثياب التي يلبسها. فلا ينبغي أن نغتر بدنيا زائلة.

اخي المسلم، إنّ الدنيا ساعة فاجعلها طاعة. وقد قال الحبيب المصطفى ” ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها “. رواه البيهقي.

جمع المال وصرفه
وإنّ الدنيا دار ممر والآخرة دار مقر فلنأخذ من ممرنا لمقرنا ولنتذكر أنّ الله لا تخفى عليه اسرارنا. وعلى العاقل أن ينظر في عواقب الامور فلا يجمع المال إلا بطريق مباح ولا يصرفه إلا في طريق مباح. فالأموال التي بين أيدينا والكنوز التي تحت أرجلنا هي نعم أنعم الله بها علينا، وشكرنا لله عليها بان نستعملها في طاعته لا في معصيته وبأن لا نجعلها وبالا علينا ولا نغرق بها في وحول المعاصي والآثام.

تَزَوَّد من حياتك للمعادِ
وقم لله واجمع خير زاد

ولا تركن إلى الدنيا طويلاً
فإن المال يجمع للنفاد

أترضى أن تكون رفيق قومٍ
لهم زادٌ وأنت بغيرِِ زاد

أخي المسلم، الانسان العاقل المتدبر الفطن يتأمل أهله وأحبابه الذين حملهم الى المقابر ومضوا قبله كيف محى التراب حسن صورهم وكيف أرملوا نساءهم وأيتموا نساءهم ولم يأخذوا من الدنيا إلا الكفن ولا ينفعهم في قبورهم إلا العمل الصالح. هذا الانسان المتدبر يعلم أنه مثلهم نازل في الحفرة فيعمل ليكون من أهل الفوز والمسرة.

إياكم وطول الامل
ولأي شيء تطول الامال وتقل الاعمال والمبرات !! هل نحن خالدون في هذه الدنيا ! وهل يستطيع أحدنا أن يرد ملك الموت عزرائيل عليه السلام حين يأتي ليقبض روحه ! إنّ نفوسنا لا بد ذائقة الموت فالموت لا مفر منه ولا مهرب، فلأي شيء تطول الآمال وتقل الاعمال والمبرات ! إنّ طول الأمل له سببان : أحدهما الجهل في الدين والآخر حب الدنيا. ومن أنس بالدنيا وبشهواتها وملذاتها ثقل على قلبه مفارقتها فامتنع قلبه من الفكر بالموت ونسي الواجبات وركن الى الشهوات والمستلذات المحرمة. وقد قيل :

تزود من الدنيا فإنك لا تدري
إذا جنّ ليل هل تعيش الى الفجر

فكم من صحيح مات من غير علة
وكم من سقيم عاش حيناً من الدهر

أخي المسلم، ما أجمل السير على درب التقوى التي أمرنا بها وما أجمل أن يعيش المرء صالحا مصلحا يتقيّد بما ورد في الشريعة السمحاء ولا يتقيد بآرائه الشخصية التي لا تستند الى مستند شرعي ولا دليل ولا يُفتي بما يمليه عليه الشيطان الخبيث وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :” من أفتى بغير علم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين”.

اللهم اجعلنا من السائرين على درب التقوى واجعلنا من التائبين الراشدين. واعف عنا فإنّك عفو تحب العفو يا أرحم الراحمين .

الثامن والسبعون

الحمد لله ربّ العالمين الملك الحق المبين والصلاة والسلام على نبينا محمد أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.

ذكرى المولد النبّوي الشريف ومشروعية الاحتفال به.

قال الله تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم، فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو ربّ العرش العظيم} (سورة التوبة).

الله عظم قدر جاه محمد
وأناله فضلا لديه عظيما

في محكم التنزيل قال لخلقه
صلوا عليه وسلموا تسليما

ونصلي ونسلم على نبيّ الهدى الموصوف بالأفضلية سيدنا محمد ومن اتبعه بإحسان واقتدى بشريعته ووالاه، اللهم صلّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
في الثاني عشر من شهر ربيع الأول من كل عام تطل على المسلمين ذكرى طيبة عطرة ألا وهي ذكرى مولد حبيب الحق وخير الخلق سيدنا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم، في هذه الذكرى اعتاد المسلمون في سائر الأقطار على إحيائها فيعملون المولد ويتصدقون بأنواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.

مولده صلى الله عليه وسلم:
قال بعض العلماء ممن ألف في قصة المولد الشريف: حملت آمنة بنت وهب برسول الله صلى الله عليه وسلم عشية الجمعة أول ليلة من رجب، وأن آمنة لمّا حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم كانت ترى الطيور عاكفة عليها إجلالا للذي في بطنها وكانت إذا جاءت تستقي من بئر صعد الماء إليها إلى رأس البئر إجلالا وإعظاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

وروي أن آمنة لمّا حملت برسول الله قالت: “ما شعرت أني حملت ولا وجدت له ثقلا كما تجد النساء إلا أني أنكرت محيضي وأتاني آت وأنا بين النوم واليقظة فقال: هل شعرت أنك حملت؟ فكأني أقول: ما أدري فقال: إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ونبيها وذلك يوم الاثنين “. قالت: فكأن ذلك مما يقن عندي الحمل فلمّا دنت ولادتي أتاني ذلك فقال: قولي أعيذه بالواحد الصمد من شر كل حاسد”.

وقالت آمنة لما وضعته صلى الله عليه وسلم: “لقد علقت به فما وجدت له مشقة وأنه لما فصل خرج له نور أضاء ما بين المشرق والمغرب ووقع على الأرض معتمدا على يديه قد شق بصره ينظر إلى السماء وأنه ولد مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحظي عنده وقال: “ليكونن لابني هذا شأن”.

ذكرى أول احتفال بالمولد:
وأول احتفال بهذه الذكرى أحدث في القرن السادس للهجرة وأول من أحدث ذلك الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد وكان له آثار حسنة. فهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون في دمشق.

وقال ابن كثير في تاريخه كان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا عظيما وكان شهما شجاعا بطلا عاقلا رحمه الله وأكرم مثواه، وكان هذا الملك الطيب يذبح آلافا من الغنم ويقدم كثيرا من الحلوى احتفالا بمولده صلى الله عليه وسلم وقد وافق على ذلك علماء الإسلام في الشرق والغرب وما أنكر عليه أحد في ذلك الوقت لأنه فعل هذا، وبعد ذلك صار المسلمون يعملون الموالد في مشارق الأرض ومغاربها، والاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم بدعة حسنة ليس بدعة سيئة كما يدّعي البعض ففي هذه الذكرى الشريفة المباركة يكثر الإحسان والعطاء ويجتمع المسلمون ويتلون السيرة الشريفة ويذكرون الله كثيرا وكل ذلك موافق لدين الله وليس مخالفا له.

ما هي البدعة الضلالة:
وأما ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: “إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة”. فمحدثات الأمور التي ذمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث على خلاف الكتاب والسنة والإجماع والأثر (وهو كلام الصحابة) هذه هي بدعة الضلالة التي يقول عنها رسول الله: “وكل بدعة ضلالة”. وأما الأمور التي أحدثت على وفاق القرءان والحديث والإجماع والأثر فليست بدعة ضلالة بل هي السنة الحسنة التي عناها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: “من سن في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شىء”(رواه مسلم).

تحذير هام:
وأما الكتب المؤلفة باسم المولد فمنها ما فيه الدس ومخالفة الشرع كما في كتاب مولد العروس ومولد ابن حجر.
فمن جملة ما في كتاب مولد العروس مما يجب الحذر منه قوله: “وقبض قبضة من نور وجهه فقال لها: كوني محمدا فكانت محمدا”. فليعلم أنّ الله ليس ضوءا وأنّ محمدا صلى الله عليه وسلم ليس ضوءا ولا جزءا من الله وإنما الله خلق النور وخلق محمدا من طين، فما يذكره بعض المؤلفين باسم المولد من قولهم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم خلق الله من النور القديم نور التهامي مردود لقول الله تعالى للملائكة عن ءادم أصل البشر: {إني خالق بشرا من طين}(سورة ص). فهل بعد هذا يقال عن أحد من ذريته أنه من نور؟ ومن الغلو الذي يذكره بعض المؤلفين باسم المولد أنّ محمدا أول خلق الله وهذا فيه تكذيب لكثير من آيات القرءان كقوله تعالى: {وجعلنا من الماء كل شىء حي}(سورة الأنبياء)، وكذلك بعض المؤذنين يضيفون على الآذان قولهم: “الصلاة والسلام عليك يا أول خلق الله وخاتم رسل الله” وهذا ظاهر في التناقض ولا يجوز قوله في الآذان ولا في غيره.

فيا أخي المسلم اجعل هذه الذكرى محطة لك لتتزود منها بما ينفعك لدنياك وأخراك واقتد بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم في حركاتك وسكناتك فهو القدوة الحسنة وهو النور الذي يستضاء به ولا تغرنك الحياة الدنيا ولا شهواتها ولا زينتها وزخرفها فإنّ النّار حفّت بالشهوات وحفت الجنّة بالمكاره.

ربنا تقبل منّا وتجاوز عن سيئاتنا، ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

الواحد والثلاثون

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين.

الذكرى العظيمة :
ذكرى مولد الرسول الاعظم

قال الله تعالى : { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا، وداعياً الى الله بإذنه وسراجاً منيراً، وبشر المؤمنين بأنّ لهم من الله فضلاً كبيراً، ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا}. الاحزاب.

الحمد لله ذي الصفات العلية مستدراً فيض البركات على ما أناله من الخير وأولاه ونصلي ونسلم على نبي الهدى الموصوف بالافضلية سيدِنا محمد ومن اتبعه بإحسان واقتدى بشريعته ووالاه. تطل علينا هذه الايام ذكرى طيبة عطرة ألا وهي ذكرى مولد حبيبِ الحق وخيرِ الخلق سيدنا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم. وما أحوجنا أن نتزود من سيرة أشرف المخلوقات وأفضلِهم وأطهرِهم حتى تكون لنا نبراساً نقتدي به وسراجاً يضيء لنا دربنا ومنهلاً نغرف منه ما ينفعنا في دنيانا واخرانا.

نسبه صلى الله عليه وسلم
يقول الحبيب المصطفى ” إنّ الله اصطفى من ولد ابراهيم : اسماعيل واصطفى من ولد اسماعيل : بني كنانة واصطفى من بني كنانة : قريشا واصطفى من قريش : بني هاشم واصطفاني من بني هاشم”. اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ثم اختلفت الروايات من بعد عدنان الى ابراهيم عليه السلام.

وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة. وقد رُوى أنّ آمنة لما حملت برسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تقول : ما شعرت أني حملت ولا وجدت له ثقلاً كما تجد النساء إلا أني انكرت رفع حيضي، وأتاني آتٍ وأنا بين النوم واليقظة فقال : هل شعرت أنك حملت ؟ فكأني أقول : ما أدري. فقال : إنك قد حملت بسيد هذه الامة ونبيها. وذلك يوم الاثنين. قالت : فكان ذلك مما يقَّن عندي الحمل. فلما دنت ولادتي اتاني ذلك فقال : قولي أعيذه بالواحد الصمد من شر كل حاسد.

اسماؤه صلى الله عليه وسلم
وأما أسماء الرسول فقد قال صلى الله عليه وسلم : ” لي خمسة أسماء : أنا محمد وأحمد وأنا الماحي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يُحشر الناس على قدمي وأنا العاقب”. رواه البخاري ومسلم. ومعنى العاقب أي لا نبي بعده.

مولده صلى الله عليه وسلم
وقد ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الاول عام الفيل. وقد رُوي أن آمنة قالت : لقد علقتُ به فما وجدت له مشقة، وانه لما فُصِل خرج له نور أضاء له ما بين المشرق والمغرب ووقع على الارض معتمداً على يديه قد شق بصره ينظر الى السماء، وأنه وُلد مختونا مسرورا، فأعجبَ ذلمك عبد المطلب وحظي عنده وقال : ليكونن لإبني هذا شأن.
يوم مولده صلى الله عليه وسلم انطفأت النار التي كان يعبدها المجوس وكانت لم تنطفىء الف سنة، وغاضت بحيرة ساوة. وكان ذات يوم ببعض جبال مكة فلم يمر بشجر ولا حجر إلا وقال له : السلام عليك يا رسول الله. وقد شوهد خاتم النبوة بين أكتافه والغمامة التي كانت تظله.

اولاده : عبد الله والقاسم وابراهيم.
بناته : فاطمة وزينب ورقية وأم كلثوم. وقد مات كل أولاده في حياته إلا فاطمة رضي الله عنها أم الحسن والحسين زوج الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه فإنها ماتت بعد ستة أشهر من وفاته صلى الله عليه وسلم.

التصديق بكل ما جاء به الرسول.
يجب أن نؤمن ونصدق أنّ سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب هو عبد الله ورسوله الى جميع الخلق من إنس وجن صادق في جميع ما أخبر به، وانه وجميع اخوانه الانبياء والمرسلين معصومون عن الكفر والكبائر والصغائر التي فيها خساسة ودناءة قبل النبوة وبعدها وانهم موصوفون بالصدق والامانة والفطانة والتبليغ فيستحيل عليهم الكذب والخيانة والرذالة والسفاهة والبلادة. فسيدنا ابراهيم عليه السلام لم يكن يعبد الكواكب والقمر بل كان مؤمناً بالله ولم يطرأ عليه شك في وجود الله ووحدانيته . قال الله تعالى : { ولقد آتينا ابراهيمَ رشدَه من قبل} الانبياء. أي لم يكن مشركا ابدا.

من أحاديثه صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” ما بعث الله نبياً إلا حَسَنَ الوجه حسن الصوت وإن نبيكم أحسنُهم وجها وأحسنُهم صوتاً”. رواه الترمذي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع”. رواه مسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :” وخُتِمَ بي النبييون “. رواه مسلم. فسيدنا محمد هو آخر الانبياء ولا يكون بعده نبي بدليلِ قوله تعالى : { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسولَ الله وخاتَم النبيين }. سورة محمد. وأما سيدنا عيسى عليه السلام الذي لم يُقتل ولم يُصلب فسينزل من السماء التي رُفع اليها مؤيدا لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ثم يمكث اربعين سنة ثم يُتوفى ويصلي عليه المسلمون ويدفن بالمدينة كما ورد في الحديث الصحيح، ولم يكن بين سيدنا عيسى وسيدنا محمد نبي آخر.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :” فُضلتُ على الانبياء بست أعطيتُ جوامع الكلم ونُصرت بالرعب وأُحلت لي الغنائم وجُعلت لي الأرض طهورا ومسجدا وأُرسلت الى الخلق كافة وخُتم بي النبيون”. رواه مسلم.

ومعنى اللهم صلِ على محمد : اللهم زد سيدنا محمداً تشريفاً وتكريماً وتفضيلاً. أخي المسلم، في ذكرى المولد النبوي الشريف ينبغي أن تكون لنا وقفةَ تأمل ومراجعةٍ وحساب ومحطةَ تزودٍ من التقوى ليومٍ لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم : أي طاهر من الكفر.

يا ليلةَ المولد الزهراء كم شرفاً
حويتِ بالمصطفى المختار من مُضَرِ

يا ليلةً من سَناها قد حوت شرفاً
بالمصطفى سيدِ الاملاك والبشَرِ

صلى عليك إله العرش ما صَدَحَتْ
ورْقُ الحمام وهبّت نسمة السَحَرِ

اللهم زد سيدنا محمداً تشريفاً وتعظيماً وانصر امته على من عاداهم ووحد كلمتهم إنّك على كل شيء قدير.

إدارة السنة

———

السادس والعشرون

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

رحمة الله – والشفاعة

قال الله تعالى : { ورحمتي وَسِعتْ كلَّ شيء فسأكتبها للذين يتقون } (الاعراف)
وقال تعالى { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه } (البقرة).

إن الله سبحانه وتعالى يرحم المؤمنين والكافرين في الدنيا، وَسِعت رحمته كلاً. اما في الآخرة فرحمته خاصة للمؤمنين. قال تعالى { ورحمتي وسِعَت كل شيء } أي وسعت في الدنيا كل مؤمن وكافر. قال { فسأكتبها للذين يتقون } أي أخصها في الآخرة لمن اتقى الشرك وسائر انواع الكفر والكبائر.

وقال الله تعالى { ونادى أصحابُ النار أصحابَ الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكُمُ الله قالوا إن الله حرّمهما على الكافرين } (الاعراف) أي أن الله حرم على الكافرين الرزق النافع والماء المرويّ في الآخرة وذلك لأنهم أضاعوا أعظم حقوق الله الذي لا بديل له ألا وهو الايمان بالله ورسوله.

لا شفاعة للكافر :
إن رحمة الله تعمّ وتشمل المؤمن والكافر في هذه الدنيا، أما في الآخرة فإن الله لا يرحم الكافر بشفاعة نبي من الانبياء أو بغير ذلك من الأعمال التي كان يعملها مع الناس في هذه الدنيا كإطعام المسكين والعطفِ على اليتيم فإن ذلك إذا حصل من الكفار في هذه الدنيا فإنهم يُجازون في هذه الدنيا بالصحة والرزق ونحو ذلك، أما في الآخرة فليس للكافر في كفة الحسنات شيء لأن الله تعالى لا يقبل الاعمال الصالحة، لا يقبل الحسنات إلا ممن آمن بالله ورسوله. قال تعالى : { ومن يعمل من الصالحات من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يُظلمون نقيراً } (النساء)

وقال الله تعالى { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه } والمعنى أن أحداً لا يشفع عند الله إلا بإذن الله. فالكفار لا يشفع فيهم أحد من الانبياء والملائكة ولا غيرهم. حتى سيدنا محمد لا يشفع لمن مات كافراً ولو كان من أقربائه كأبي لهب. وكذلك سيدنا عيسى عليه السلام لا يشفع للذين يعبدونه. وكذلك سيدنا موسى عليه السلام لا يشفع لهؤلاء اليهود الذين كفروا وكذّبوا المسيح ومحمداً عليهما الصلاة والسلام قال الله تعالى { ولا يشفعون إلا لمن ارتضى } (الانبياء) أي لا يشفعون إلا لمن مات على الايمان.

الشفعاء عند الله :
الانبياء الذين هم أفضل المخلوقات وأفضلهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يشفعون لبعض العصاة من أممهم. ولكنهم لا يشفعون لمن مات وكان يسب الله او يستهزىء بالانبياء أو الملائكة أو يستهزىء بالصلاة أو الصيام أو أحكام الشرع ويظن نفسه أنه مسلم.

والملائكة بما أنهم أطهارٌ ليس عليهم ذنوب، مجبولون على طاعة الله مكرمون عند الله، كلهم مؤمنون مسلمون مطيعون لربهم لا يعصون الله، فإن الله يشفِّعهم في الآخرة في عصاة المسلمين الذين ماتوا قبل التوبة وعليهم ذنوب كثيرة.

وليعلم أن الذي يسب الله في حالة الغضب أو المزح أو الجد لا يكون مسلماً. قال الله تعالى { ولئن سألتَهم ليقولنَّ إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم } (التوبة) وكذلك يكفر من يعتقد أن الله جسم قاعد فوق العرش. فقد قال الشيخ عبد الغني النابلسي ” من اعتقد أن الله ملأ السموات والارض أو أنه جسم قاعد فوق العرش فهو كافر ” وقال الإمام الاشعري ” من اعتقد أن الله جسم فهو غير عارف بربه وإنه كافر به ” إن الله لا يشبه المخلوقات، لا يوصف بالهيئة ولا الشكل ولا الصورة ولا يوصف بالحركة ولا السكون ولا الوقوف ولا الجلوس { ليس كمثله شيء } { ولم يكن له كفوا أحد } أما المسلم الذي يؤمن بالله ورسوله الايمان الصحيح فإنه إن مات على الذنوب الكبيرة قد يشفع له النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.

وسائر الانبياء يشفعون لعصاة المسلمين من أممهم. فإبراهيم عليه السلام لا يشفع يوم القيامة لأبيه آزر الذي كان مشركاً وكان ينحتُ التماثيل التي يعبدونها من دون الله. وقد دعاهُ سيدنا ابراهيم الى الايمان بالله وتركِ عبادة الاوثان والتماثيل التي لا تضر ولا تنفع والتي لا تستحق العبادة. وبيّن له أن الله هو خالق الطعام والشراب وهو الذي يرزق من يشاء وهو خالق كل شيء إلا أن آزر عاند وأبى أن يتخلى عن كفره.

وكذلك الشهيد المسلم الذي قُتِلَ في سبيل الله يشفع في سبعين من أهله العصاة المؤمنين.
وكذلك العلماء العاملون الصادقون المتقون يشفعون.

الشفاعة نوعان :
1ـ شفاعة للمسلمين العصاة بعد دخولهن النار لإخراجهم منها قبل أن تنتهي المدة التي يستحقونها.
2ـ وشفاعة لمن استحقوا دخول النار من عصاة المسلمين بذنوبهم فلا يدخلهم الله النار بهذه الشفاعة.

وعصاة المسلمين فقط هم الذين يأذن الله للأنبياء والملائكة والشهداء والعلماء العاملين أن يشفعوا لهم فيقبل الله شفاعتهم.

واما من كان مؤمناً تقياً فهذا لا يحتاج الى الشفاعة لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ” رواه أبو داود والترمذي وغيرهما.

إذن ليس هناك كافر يشفع فيه رسول الله ذلك اليوم ولا أحد من أنبياء الله لا عيسى ولا ابراهيم ولا موسى ولا نوح ولا غيرهم من الانبياء عليهم السلام.

دعوة عيسى :
قال الله تعالى إخباراً عن عيسى الذي كان مسلماً دعا لعبادة الله { يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يُشرك بالله فقد حرّم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار } (المائدة) المعنى أنه لا يشفع لكم أحد، لا يُخلصكم من عذاب الله أحد، أي أنا لا أشفع لكم ولا أحد غيري يشفع لكم وليس لكم إلا النار التي أعدت للكفار ولكل من يعبد غير الله. هذه دعوة عيسى ودعوة كلِ نبيٍ من أنبياء الله : دعوة الى توحيدِ الله وعبادتِه وحده.

أخي المسلم، خلاصة ما مضى أن الذي يعتقد أن نبياً من أنبياء الله يشفع لأحد من الكفار يوم القيامة فقد كفر لأنه كذّب القرءان وكذلك من اعتقد أن الكافر يرحمه الله تعالى يوم القيامة كما يرحم بعض عصاة المسلمين فقد كفر لأن الله أخبرنا أن رحمتَه في الآخرة خاصة بالمؤمنين. قال تعالى : { ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون } .

اللهم إنا نسألك أن ترحمنا وأن تغفر لنا وأن تثبت قلوبنا على الايمان وأن تشفّع النبي الكريم فينا، ونسألك أن تميتنا على كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله.

إدارة السنة

———

الخامس والعشرون

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

رد شبهات الملحدين على الرسول العظيم

قال الله تعالى : { وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً من المجرمين وكفى بربك هادياً ونصيراً } (الفرقان).
لقد دَرَجَ أعداءُ الاسلام على التشكيك في الرسول العظيم صلوات الله وسلامه عليه والطعنِ في رسالته يريدون بذلك تشكيكَ المؤمنين في دينهم وإبعادهم عن الايمان برسالة الرسول. ويحاول الملحدون أعداءُ هذا الدين أن يثيروا الغبار في دعواتهم الباطلة لينالوا من صاحب الرسالة العظمى ويطعنوا بنبينا عليه الصلاة والسلام وهم بذلك يفضحون ما في قلوبهم من زيغٍ وحقدٍ وضلال.

ما ضرّ شمس الضحى والشمسُ طالعةٌ
أن لا يرى حسنَها من ليس ذا بصر

ما هذا الافتراء والضلال !!

يقول هؤلاء الكافرون المفترون ” لقد كان محمد رجلاً متعلق القلب بالنساء يسير وراء شهواته وملذاته فلذلك لم يكتف بزوجة واحدة بل عدد الزوجات سيراً مع الشهوة وميلاً مع الهوى “.

قال تعالى { كَبُرَتْ كلمةً تخرجُ من أفواههم إن يقولون إلا كذباً }. حقاً انهم لكاذبون حاقدون مفترون. وإن الرسول لن يضيره أن تنبح هذه الاصوات الضفدعية، إن الرسول العظيم لم يكن كما افترى عليه هؤلاء بل هو الذي خاطبه ربُّ العزة بقوله {يا ايها النبي إنّا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وداعياً الى الله بإذنه وسراجاً منيراً } (الاحزاب).

الدلائل الساطعة :
1ـ من الأدلة الواضحة الساطعة على أن الرسول لم يكن متعلق القلب بالنساء ما ورد عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت ” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كانت ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل الى البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غداً مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد ” رواه مسلم.

والبقيع مقبرة أهل المدينة. وهذا يدل دلالة ظاهرة على أن الرسول لم يكن متعلق القلب بالنساء كما زعمت الملاحدة. فلو كان كما زعموا لم يكن يترك عائشة في ليلتها ثم يذهب الى الجبّانة وحده ليستغفر لأهل الجبانة ويدعو لهم ويقضي هناك من الوقت ما شاء الله. مع العلم أن عائشة رضي الله عنها كانت من أجمل نسائه وكان عمرها عند وفاة النبي ثماني عشرة سنة.

2ـ ومما يدل على أن الرسول لم يكن متعلق القلب بالنساء أنه كان معروفاً بين أهل مكة بمحمدٍ الامين إلى أن بلغ من العمر أربعيم سنة وقد كان أُوتي من الجمال ما لم يساوه فيه احد، فلو كان كما يفتري الملحدون مولعاً بالنساء لظهرت منه رذيلة بل رذائل كثيرة. ولكان أهل بلده طعنوا فيه بذلك حين اعلن دعوته ودعاهم الى عبادةِ الله وحده وتركِ ما كانوا يعبدونه من الاوثان.

3ـ ومما يدل على أن الرسول لم يكن متعلق القلب بالنساء ان شخصاً عَرَضَ عليه ابنته ليتزوج منها ووصفها بالجمال وقال إنها لم تمرض قط. فقال له الرسول : ” لاحاجة لي فيها ” وذلك لأن خيار الناس هم الذين يصابون في هذه الدنيا بالمصائب، فاعتبرها رسول الله قليلةَ الحظ فلم يرضَ بزواجها مع ما وُصفت به من الجمال. فلو كان متعلق القلب بالنساء لم يفوت هذه الفرصة.

4ـ وكذلك من الادلة : أن الرسول لم يتزوج إلا بعد أن صار عمره خمسة وعشرين عاماً حيث تزوج من السيدة خديجة ولها من العمر أربعون عاماً. ثم ماتت زوجته حين بلغ من العمر خمسين سنة ثم تزوج امرأة اخرى ثم عدّد لا لإشباع الشهوة بل لِحكم تعود الى مصالح الدعوة الاسلامية فخصّه الله دون أمّته بأن أباح له أن يجمع بين أكثر من أربعة من الزوجات. ولو كان الرسول كما يقولون ويفترون لكان عدّد الزواج قبل أن يبلغ عمره خمسين سنة كما هو شأن المنهمكين في شهوة النساء.

ومن جملة تلك الحكم أن تنتشر شريعته بطريق النساء الى النساء. ومما لا شك فيه أن لزوجات النبي عليه الصلاة والسلام الطاهرات رضوان الله عليهن الفضل الكبير في نقل أحواله وأقواله. ولقد أصبح من هؤلاء الزوجات بعد وفاة الرسول معلمات ومحدثات نقلن هديه عليه الصلاة والسلام وقد اشتهرن بقوة الحفظ والنبوغ والذكاء كعائشة رضي الله عنها التي هي أفقه زوجات النبي. قال تعالى في حق أزواج
النبي { واذكرن ما يُتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً }. الاحزاب

ولقد عّد الرسول زوجاته وكن من قبائل شتى لتنتشر التعاليم والاحكام الخاصة بالنساء كالحيض والنفاس والولادة والرضاع على الوجه الأتم. ولقد ثبت عن زوجاته صلى الله عليه وسلم أنهن نشرن عنه علماً وفضلاً وفقهاً كثيراً.

التصدي لأعداء الدين :
إن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج كما تزوج اخوانه الانبياء، قال تعالى { ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا لهم أزواجاً وذرية } (الرعد) ولقد ظن الملحدون والمشوشون وأعداء هذا الدين أنهم وجدوا في قضية جمع الرسول بين أكثر من أربع زوجات باباً يشوهون منه سمعة المصطفى ويطعنون في تعاليمه. وما هم إلا واهمون واهمون.

أخي المسلم، إن الله فرض على من استطاع من المؤمنين والمؤمنات انكار المنكر أي إزالة ما حرّمه الله. وأشد المنكر هو الكفر فهو رأس الذنوب وأعظمها وأشدّها عند الله. ومن أشد المنكرات التي هي من نوع الكفر الانتقاصُ من الرسول والطعنُ فيه.

قد تنكر العينُ ضوءَ الشمس من رمدٍ
وينكر الفمُ طعمَ الماء من سقمِ

أخي المسلم، إن الالحاد والضلال والزندقة منتشرة ومتغلغلة بين الصفوف وإن في صفوفنا من يُفسِدُ العقائد ويَسْلُبُ العقول ويثير الاباطيل والشكوك. وخطر هؤلاء أشد ممن يقطع الطرقات ويسلب الاموال. فهلاّ دافعنا عن عقيدتنا وتصدينا لكل ملحد مشوش ولكل منافق يتستر بالأستار وهو يكره الاسلام والمسلمين.

اللهم اجعلنا من المدافعين عن دينك، المجتمعين تحت راية نبيك العظيم، الملتزمين بالشريعة المطهرة السمحاء.

الثالث والخمسون

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

رمضان شهر الخير والبركات
قال الله تعالى { شهرُ رمضانَ الذي أُنزلَ فيهِ القرآنُ هدىً للناسِ وبَيِّناتٍ من الهُدى والفُرقانِ فمن شَهِدَ منكم الشهرَ فليصُمْهُ } البقرة/185.
أخي المسلم، اعلم رحمك الله أن المسلمين في جميع بقاع الارض يحتفلون بقدوم شهر الخير والطاعات ويظهرون ابتهاجهم بهذا الشهر العظيم شهر رمضان، الحافل بالخيرات المعمور بالبركات. لقد أقبل علينا شهر رمضان بذكرياته الطيبة ونفحاته القدسية ففرحت به النفوس واستبشرت به القلوب النقية.

فرض الله سبحانه وتعالى صيام هذا الشهر الذي أُنزل فيه القرآن الكريم لتقوى العزائم وتتيقظ الضمائر وتتطهر القلوب وتزكو النفوس فينطلق المسلم في قوة الى فعلِ الطاعات والمبرَّات وتركِ المعاصي والسيئات.

رمضان شهر القرآن
إنّ شهر رمضان شهر اختصه الله دون سائر الشهور بشرف نزول القرآن الكريم فلقد أنزل الله القرآن الكريم جملةً الى بيت العزة في السماء الاولى ليلة الرابع والعشرين من رمضان. والقرآنُ { لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيلٌ من حكيم حميد } فُصِّلَت.
انزله على عبده المصطفى ليخرج به الناس من خرافات الجهل ومزالق الهوى والكفر الى نور الهدى والايمان وصفاء النفس والعقيدة { كتابٌ أنزلناه اليك لتُخرجَ الناسَ من الظلمات الى النور بإذن ربهم الى صراطِ العزيزِ الحميد } ابراهيم. وإن الاهتداء بهدى القرآن والاسترشاد بتعاليمه والسير على منهاجه هو الصراط المستقيم والطريق السوي.

الثواب الجزيل والأجر الكبير
أخي المسلم، إنّ الصيام عبادة لا يَطَّلِع على صدق صاحبها إلا الله سبحانه علام الغيوب الذي يعلم خائنةَ الاعين وما تخفي الصدور. والتقي الصالح يخضع نفسه وهواه لطاعة الله سبحانه ويترك طعامه وشرابه وشهوته فإنّ الله يجزل له الاجر ويضاعف له الثواب مضاعفة تقر بها عينه ويفرح بها في يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :” كل عمل ابن آدم يُضاعف. الحسنة بعشر أمثالها الى سبعمائة ضعف” قال الله تعالى ” إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزى به، يدع شهوته وطعامه من أجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ” رواه مسلم.
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :” ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلا بعَّد الله وجهه عن النار سبعين خريفا” رواه البخاري. إنّ هذا لمن صام يوماً واحداً. فما بالك أخي المسلم بمن صام شهرا كاملا، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِر له ما تقدم من ذنبه” رواه البخاري.

أحاديث في فضائل الصيام
فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :” والذي نفسي بيده لخلوف فمِ الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك” رواه البخاري.
وورد عنه أيضا أنه قال :” إنّ في الجنة باباً يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال : أين الصائمون ؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد ” رواه البخاري.
وفي حديث آخر :” إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين ” رواه مسلم.
ومن فضائل الصيام في رمضان ما ورد أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :” وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة. من فطَّر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء. وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ومن أشبع فيه صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة “. رواه ابن خزيمة في صحيحه.

من أسرار الصيام
والحديث عن أسرار الصيام في رمضان يبعث في النفوس التقية نفحات من الايمان وما أحوجنا أن نتعرف على أثر الصيام في نفوس المؤمنين المتقين وما يتركه فيهم من معان سامية وأسرار عالية.
1- إنّ رمضان هو شهر المواساة والتعاون بيننا وشهر المشاركة الكاملة للفقراء والمحتاجين في تحسس احوالهم والتعرف على حاجياتهم ليمد المسلم يد المعونة لاخيه المسلم يحتاج من غير أن يمن عليه بالصدقة ومن غير أن يشعره بالمهانة والمذلة. فأمر المسلم الغني الصائم والمسلم الفقير الصائم أنه لا فضل لهذا على هذا إلا بالتقوى. والصائم إذا ذاق مرارة الجوع بالصيام تذكر الفقراء والمساكين وما يعانون فيصير عنده عطف عليهم ورحمة بهم. روى البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال :” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان ” رواه البخاري.
2- ورمضان هو شهر تنتصر فيه المعاني الفاضلة على النفوس الضعيفة وتعلو الاخلاق الحسنة الحميدة بصاحبها الى مستوى التسامح وكظم الغيظ والتغاضي والعفو فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :” الصيام جُنَّة (وقاية) فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين ” رواه البخاري.
3- والصوم مظهر من مظاهر العبودية لله رب العالمين. فصيام المؤمن على الوجه الكامل كما أمر الله فيه من معاني التسليم والعبودية لرب العالمين الشيء العظيم.
4- والصائم في رمضان يجوع ويعطش وأسباب الشبع والري امامه متيسرة وفي متناول يده ومع ذلك يترك الطعام والشراب رغبة في رضى الله وشغفاً بما عنده من النعيم المقيم الذي أعدّه للمؤمنين الطائعين الصادقين. ففي الصوم انتصار على سلطان الشهوة في الجسد وسلطان الكبر والغرور بالنفس.

اللهم أعنّا على الصيام والقيام
اعلم أخي المسلم إنّ عز الدنيا وسعادة الاخرة في طاعة الله ومن شأن الطائعين أنهم يقبلون على الطاعات فيغتنمون ساعات حياتهم ليتزودوا منها للدار الباقية لانهم علموا أن الدنيا مزرعة الاخرة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن في هذا الشهر الكريم الذي غمر الله فيه عباده الصالحين بفضله وشملَهم بإحسانه نتضرع الى الله أن يعيننا على صيامه وقيامه وعلى تعلم أمور ديننا، ونسأل الله تبارك وتعالى أن يعيده على الامة الاسلامية بالعزة والنصر المبين على اعدائهم الذين احتلوا ديارهم وسفكوا دماءهم وشردوا الآمنين ولينصرن الله من ينصره.

اللهم يا رب أنت اللطيف وأنا الضعيف اللهم يا رب انت القوي وأنا المنكسر يا رب أسألك أن تقبل توبتي وأن تجعلني من الصالحين اللذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

السادس والخمسون

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

رمضان شهر الجهاد والفتوحات

قال الله تعالى :{ إذا جاء نصرُ اللهِ والفتح ورأيتَ الناسَ يدخلون في دين الله أفواجاً فسبحْ بحمد ربك واستغفره إنه كان تَوَّاباً } الفتح.
إخوة الاسلام، يمر شهر رمضان المبارك الكريم بأيامه ولياليه المباركة وطرق الخير سالكة للراغبين وأبواب التوبة مفتوحة للنادمين فطوبى لمن سلك طريق سيد المرسلين فإنه يوم القيامة من الناجين المفلحين.

إنّ المتتبع للانتصارات الباهرة التي أحرزها المسلمون في الماضي يجد أنّ كثيرا منها كان في شهر رمضان المبارك. فالمعركة الاولى بين أهل التوحيد واهل الشرك معركة بدر الكبرى كانت في شهر رمضان. ونصرُ الله والفتح المبين فتحُ مكة كان في شهر رمضان وفتحُ الاندلس على يد القائد طارق بن زياد ومعركةُ عين جالوت التي قضى فيها المسلمون على الزحف التتاري البغيض وانكسارُ الروم في تبوك كل ذلك وغيرُه كان في شهر رمضان العظيم.

النصر والفتح المبين
إنه ذلك الفتح العظيم فتحُ مكة الذي جعل الحرم الأمين في ظل الاسلام والمسلمين والذي ارتفعت فيه راية الاسلام عالية خفاقة على أفضل البلاد وأقدسها وأعزها مكانةً عند الله سبحانه وتعالى. في شهر رمضان من السنة الثامنة للهجرة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في عشرة آلاف من أصحابه قاصداً مكة المكرمة فلما فتحها الله لهم دخلوها ثم طافوا بالبيت آمنين محلقين رؤوسهم ومقصرين وكان فتحا مبيناً دخل الناس بعده في دين الله أفواجاً. وكان ذلك بعد أن أخرجه قومه من مكة وآذوه وصحبَه فهاجر الى المدينة المنورة في رعاية الله وحفظه حيث أمره الله تبارك وتعالى وأسس فيها أعظم الدعائم لقيام دولة الحق وربى فيها النفوسَ العظيمة التي كانت الرعيل الاول لخير امةٍ أخرجت للناس.
خروج الرسول نحو مكة
لما عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم النيةَ على الجهاد لفتح مكة تجهز وأمر الناس للتجهز الى مكة وقال ” اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادها ” ومضى رسول الله لسفره واستخلف على المدينة كلثوم بن حصين وخرج لعشر من رمضان فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصام الناس معه. وكان جيش المسلمين يشتمل على الانصار والمهاجرين وكثير من القبائل. وعندما وصل الى موضع ” مرّ الظهران ” أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يوقد المسلمون على رؤوس المرتفعات المطلة على مكة. ورأت قريش النيران المتوهجة فأسرع أبو سفيان وبعض القوم بالخروج باتجاه مصادر النيران وكان العباس بن عبد المطلب قد خرج ليلاً من معسكر المسلمين في مهمة فالتقى بأبي سفيان وقال له : هذا رسول الله دلف اليكم بما لا قِبَلَ لكم به بعشرة آلاف من المسلمين ” فقال له ابو سفيان :” فنا تأمرني ” فطلب العباس من أبي سفيان أن يذهب معه الى رسول الله. فلما كان الصباح جيء بأبي سفيان فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :” ويحك يا أبا سفيان ألم يئن لك أن تعلم أنه لا إله إلا الله ويحك يا أبا سفيان ألم يئن لك أن تعلم أني رسول الله ؟” فتشهد أبو سفيان ودخل في دين الاسلام. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن ” ثم عاد أبو سفيان الى مكة وكان كبار القوم في مكة مجتمعين يتشاورون في الامر وبينما هم على هذه الحال إذا بصوت أبي سفيان قائلا :” يا معشر قريش هذا محمد جاءكم فيما لا قِبَلَ لكم به فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق عليه بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن ” فتقرق الناس الى ديارهم والى المسجد.

دخول مكة
وقسَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الجيش الى عدة اقسام لدخول مكة : الميسرة بقيادة الزبير بن العوام والميمنة بقيادة خالد بن الوليد وقوات الانصار بقيادة سعد بن عبادة وقوات المهاجرين بقيادة أبي عبيدة بن الجراح. دخل المسلمون مكة من جهاتها الاربع فلم يلقوا مقاومة باستثناء الرتل الذي يقوده سيدنا خالد بن الوليد فقد تجمع بعض القرشيين مع بعض حلفائهم من بني بكر وغيرهم في منطقة الخندمة فلما وصلتها قوات سيدنا خالد قذفوها بوابل من سهامهم ولكن المسلمين حملوا عليهم وشتتوهم وأرغموهم على الفرار وهكذا تم فتح مكة في شهر رمضان المبارك.

قل جاء الحق وزهق الباطل
ولما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة كانت عليه عمامة سوداء فوقف على باب الكعبة وقال :” لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ” ثم قال :” يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم ” قالوا : ” خيراً، أخ كريم وابن أخ كريم ” قال :” فاذهبوا فأنتم الطلقاء ” وطاف بالكعبة سبعاً ودخلها وصلى فيها. وكان على الكعبة ثلاثمائة وستون صنماً وكان بيده قضيب فكان يشير به الى الاصنام وهو يقرأ { وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا } سورة الاسراء.
فلا يشير على صنم منها إلا سقط لوجهه. ثم بايع الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما جاء وقت الظهر أمر الرسول بلالاً الحبشي رضي الله عنه أن يؤذن على ظهر الكعبة. وهكذا ارتفعت راية الاسلام وعلا نداء الحقِ والايمانِ وجاء نصرُ الله والفتحِ ودخل الناس في الدين الحق أفواجاً. كيف لا والاسلام هو الدين الذي ارتضاه الله لنا وأمرنا باتباعه، فهو الدين الذي يُخرج الناس من ظلماتِ الكفر والضلال الى انوار الايمان والهداية.

محطات قصيرة وفتوحات عظيمة
1ـ معركة بدر الكبرى : في السابع عشر من رمضان المبارك في العام الثاني للهجرة، مكَّن الله لسيوف المسلمين من رقاب أعدائهم فخرَّ الواحد منهم تلو الاخر صريعاً مُجندلاً.
2ـ غزوة تبوك : في شهر رمضان من السنة التاسعة من الهجرة.كانت آخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففر الروم وولى المشركون رعباً.
3ـ فتح الاندلس : في شهر رمضان من سنة 93 هجرية. انتصر المسلمون بقيادة القائد طارق بن زياد وأقاموا الحكم الاسلامي فيها وبنوا حضارة عريقة.
4ـ موقعة عين جالوت : في شهر رمضان من سنة 658 هجرية. هب الجيش الاسلامي لملاقاة جحافل التتار الذين كانوا قد إنصبوا إنصباب السيل المدمر يُخربون ويُدمرون. وانتهت الموقعة بتمزيق جموع التتار وهزيمتهم شرَّ هزيمة.

أخي المسلم، حتى تكون أشهر رمضان المقبلة كتلك الماضية بسجلاتها الذهبية لا بد لنا من الاعتصام بحبل الله لأنّ قوتنا في اعتصامنا بحبل الله المتين حتى ندحر تتار هذا القرن ومغوله الذين أخرجونا من ديارنا ظانين أن مكثهم طويل ومديد. ولنقرأ قوله تعالى : { إنْ ينصركم اللهُ فلا غالبَ لكم وإنْ يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعدِه وعلى الله فليتوكل المتوكلون } آل عمران.
اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا صلينا ولا صمنا ولا تصدقنا لك الحمد ربنا على ما أنعمت علينا ونسألك أن تتقبل منا صيامنا وصلاتنا وأعمالنا وصلِ اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

السابع والخمسون

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.